一、亲亲宝贝安然过冬（论文文献综述）
马思雨[1]（2021）在《《北京小曲百种》研究》文中指出
阿拉提·阿斯木[2]（2020）在《他人的篝火》文中提出第一章我们那地方1我们那个地方,除了鸡奶以外,什么东西都有。在那里长大的人,老老少少,嘴巴上都有功夫。主要是肚子里面有糊糊,有时间留下的玫瑰。也有他们在不同的年龄段悟到的蓝天的灿烂和岁月的褶皱。他们灵光的基础是手脚麻利,喜欢把热肚子里的蛔虫编织成彩虹彩带,感谢锅里碗外的经验。在家家户户的许多金筐里,也有斑斓缭绕的花卉,愉悦地鼓励不同语族的朋友
陈佳琪[3]（2020）在《理想主义光照下的和谐书写 ——迟子建小说研究》文中提出迟子建的创作始终关注着现实人生和复杂人性,从对故乡景色的追怀到现实人生的触摸,质朴温情、忧愁伤怀、理想和谐成为了迟子建颇具代表性的创作特色,而其中的理想情怀与和谐书写虽为学界所研究,但仍存在可拓展的空间。因此,本文旨在通过分析迟子建创作中和谐世界的独特构筑方式及其理想家园的审美艺术呈现,全面认识其理想主义情怀下的和谐书写。本文主要从思想意蕴与审美追求两方面研究迟子建理想情怀下的和谐书写,通过对迟子建作品的系统梳理与分析,由表及里,把握其人文关怀下和谐书写的独到之处,追溯其坚守民间立场书写和谐的缘由,揭示其怀抱理想、追求和谐的独特价值与意义。绪论部分主要对迟子建的创作和研究现状、论文的选题意义及相关理论进行阐释。第一章论述迟子建于芜杂、写实的现实世界中求索和谐的独特方式,主要通过分析其创作中城乡立场的改变与景观书写的融合,觅得城乡琐碎日常叙事中的平凡与诗意,并由此窥探她始终怀抱理想救赎复杂人性的人文关怀。第二章研究迟子建扎根泥土、坚守良知,于创作中塑造纯美精神世界以抚慰众生的理想情怀,主要通过考察其创作中对于纯美自然、灵性生命以及和谐人际的向往,论证她对建构和谐理想家园的憧憬与追求。第三章论述迟子建创作审美艺术方面的和谐性呈现,主要通过分析富有深蕴的意象塑造、朴实良善的人物造像以及温和节制的叙述方式,来揭示其作品中的和谐美。第四章研究迟子建理想主义情怀下书写和谐的缘由,主要揭示了温情与伤怀下的民间理想、独特极地文化的熏染和生态保护语境对其和谐理想追求的影响这三方面的原因。本文力图在前人研究的基础上,深入研究迟子建创作中贯穿始终的理想主义情怀及其对于和谐美的不懈追求,一为深化关于迟子建的创作研究,二为当代和谐社会建设提供启示。
李启军[4]（2020）在《寒假》文中研究指明寒假是一种特别的养育,犹如冬天的风一样干净清冽,又远比夏天来得纯粹。沟渠都结了冰,整个冬季都不化。这是怎样的一个时期,又是怎样的一个地方,凌冰冻得厚硬厚硬,从上冻的那一天起,结冰的速度是快于太阳化冰速度的,荫的地方终日阴沉酷冷,凌冰总在增厚,厚着厚着就冻住了整个沟渠,水和泥终于紧紧拥抱了。那放荡不羁的水,只有在这个时候才冷静地躺在泥的怀里,聆听泥的絮说与教导。要等到次年二月,二月春风似剪刀的时候,别的地方都春水漾漾了,这些地方才像冬眠的蛇蛙一样慢慢苏醒。苏醒是要苏醒的,而漫长结实的严冬永远凝聚着其他季节的梦。
刘丽丽[5]（2019）在《《欧·亨利短篇小说选》英译汉翻译实践报告 ——以归化异化的辩证统一为视角》文中进行了进一步梳理当今世界,各国之间联系日趋紧密,民族之间交流不断增加,对文化的重视程度也在不断加深,研究一些带有其他民族特色的文学作品十分有利于中外文化交流。《欧·亨利短篇小说选》内容通俗易懂,涉及西方社会风气、礼仪交往、饮食宗教、穿衣打扮等文化,对开阔视野、增加文化内涵意义重大。欧·亨利的小说特点是“意外的结局”,不到最后一刻谜底不会揭晓。小说通过情节的起伏高低,伏笔的精巧绝妙,人物的矛盾,在故事的最后展现给大家一个出人意料的结局。笔者在认真阅读此着作之后,选取了《欧·亨利短篇小说选》（商务印书馆出版）一书中六篇颇受欢迎的故事。翻译过程中发现,原文包含很多带有浓郁文化特色的表达形式、长难句较多且用词多样,具有一定的翻译难度。笔者以归化异化的辩证统一为视角,在翻译策略的选取上绝不会从一而终,两种策略相辅相成,共同为译文服务,尽可能找到原文与译文的动态平衡,并对词汇、句法、修辞手法等进行分析,以便掌握翻译方法、了解中外文化差异、让译文读者的感受尽可能接近原文读者的感受,并为《欧·亨利短篇小说选》中所选取六篇小说的翻译提供有价值的参考。
何昆[6]（2018）在《《诗经》民俗学阐释研究（1919-1949）》文中指出《诗经》自结集起一直是中国学术史上关注的重点,历代的《诗经》研究论着可谓汗牛充栋,但“五四”之前对《诗经》的研究主要集中在经学、文字训诂、名物制度等方面,对《诗经》民俗的研究尚未成为关注点。五四新文化运动后,中西文化的交融碰撞激发出学者们的新思想,将传统《诗经》学研究中对民俗的关注大力发扬,使《诗经》民俗成为学术研究的重点之一。1919——1949年间,学术界名家辈出,学贯中西的学者们以新的观念重新审视《诗经》研究,在研究观念、研究领域、研究方法等方面多有创见。《诗经》不再被视为顶礼膜拜的经典,而是被视为民间歌谣总集。学者们开始采用新的研究视角、新的研究方法来阐释《诗经》,尤为突出的是对《诗经》民俗事象的研究有了突破性的进展。本篇论文包括绪论、正文、结语三个部分。绪论包括选题缘起与研究意义、国内外研究现状及所涉及的研究内容与创新之处。第一章主要从近代社会转型与《诗经》新阐释;中西文化碰撞与《诗经》学研究新变;新式出版与《诗经》研究新风向三个方面对《诗经》民俗学阐释的文化背景进行了论述。第二章主要从新译今译与《诗经》民俗学阐释;文学史教科书与《诗经》民俗学阐释;民国期刊与《诗经》民俗学阐释三个方面对《诗经》民俗学阐释研究的成果进行归纳总结。第三章主要从由经到俗的《诗经》研究新局面和经俗交汇的《诗经》民俗学阐释特色两方面对《诗经》民俗学阐释研究的价值进行了论述。第四章主要对《诗经》民俗学阐释研究的意义和《诗经》民俗学阐释研究的局限进行了分析。结语主要对《诗经》民俗学阐释研究情况进行简要总结和展望。
张炜[7]（2018）在《艾约堡秘史》文中研究表明第一章一艾约堡主任蛹儿又一次低估了自己的风骚,犯下了难以挽回的错误。她已经坎坎坷坷地度过了四十岁生日,像一艘历经风雨的船泊在港湾,自以为万事大吉,再也没有足以摧毁自己的巨浪拍过来了。谁知完全不是那么回事,凶险仍旧存在。她比所有人都惧怕青春的逝去,同时又渴望在大多数时间里像一个色衰的老妪那样,变成最不引人注目的角色。随着年龄的增长,这种矛盾化成的焦灼一天天强烈,常常在夜深人静时纠缠和折磨自己。清晨要做的第一件事就是伏在镜前,以犀利的目光细细挑
梁鸿[8]（2017）在《梁光正的光荣梦想》文中进行了进一步梳理楔子我就像一个侦探,身边堆满信件、日记、纸片和乱七八糟的物件,我一封封一本本一片片研究,拼接出时间、情节、故事和秘密。我能看到他们的一举一动,看到他们的过去、现在和未来,看到他们的伤心和对彼此的怨恨,看到他们埋藏很深连他们自己都不知道的爱。我存有冬雪给她喜欢的那个男孩子的信,她写他们约会完,她骑着自行车回家,觉得天是蓝的云是白的风是轻的空气是香的,一切都轻飘飘的没有重量,她想顺着路一直骑下
乔洪涛[9]（2016）在《大地笔记》文中进行了进一步梳理春部:种瓜种豆春种一粒粟,秋收万颗子。——李绅《悯农》立春正如多年来我对那一条名叫瓦河的河流热情持续地追踪探索一样,为了倾听大地的隐语,记录土地一年四季的变化,观察土地上生存的那些植物和动物们的快乐或忧伤的时光,譬如一棵败节草从生到死的匆忙岁月,譬如一
王华[10]（2015）在《花村》文中指出0我们花河一九五〇年才迎来解放,一九八二年才迎来土地责任制,到了九十年代,才知道农民进城可以大把大把挣钱。由于生得偏僻,我们对于大好形势的反应,总是慢上那么半拍。但我们从来都不消极,我们总是认为只要努力一点,就能把落后的那半拍赶上。一九九二年的春天,花河的年轻男人开始大量涌向城市。每天一趟通往县城的班车,被他们挤得密不透风。命中注定,其中也会我们花村的年轻男人们。
二、亲亲宝贝安然过冬（论文开题报告）
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
三、亲亲宝贝安然过冬（论文提纲范文）
（2）他人的篝火（论文提纲范文）
| 第一章我们那个地方 |
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| 9 |
| 第二章陌生的路和自己的影子 |
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| 8 |
| 第三章成长的学费 |
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| 第四章时间是天下的朋友 |
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| 7 |
（3）理想主义光照下的和谐书写 ——迟子建小说研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 绪论 |
| 第一章 现实世界:抵牾与琐碎中的和谐求索 |
| 第一节 城乡书写:从对立到和解 |
| 第二节 日常书写:繁琐中觅诗意 |
| 第三节 人性书写:理想情怀下的人性救赎 |
| 第二章 精神家园:白雪与黑土间的理想追求 |
| 第一节 纯美自然的灵魂之歌 |
| 第二节 万物有灵的生命之美 |
| 第三节 和谐温情的人际之爱 |
| 第三章 和谐书写的艺术建构 |
| 第一节 灵性而温暖的意象构建 |
| 第二节 朴实而良善的人物造像 |
| 第三节 温和而节制的诗化叙述 |
| 第四章 理想主义情怀下书写和谐的原因 |
| 第一节 温情与伤怀下的民间理想 |
| 第二节 独特的极地风情的熏染 |
| 第三节 生态保护语境下的理想复归 |
| 结语 |
| 致谢 |
| 参考文献 |
| 攻读学位期间的研究成果 |
（4）寒假（论文提纲范文）
| 远处夕烟 |
| 去去就来 |
| 的确不同 |
| 寒从何来 |
| 假作真时 |
| 里应外合 |
| 那场大雪 |
| 个中奥秘 |
| 年前大事 |
| 代理组长 |
| 永不熄灭 |
| 存心捣乱 |
| 记得位置 |
| 忆苦思甜 |
| 中国年味 |
| 的确一样 |
| 事不宜迟 |
| 情有可原 |
| 后记 |
（5）《欧·亨利短篇小说选》英译汉翻译实践报告 ——以归化异化的辩证统一为视角（论文提纲范文）
| 内容摘要 |
| Abstract |
| 引言 |
| 第1章 翻译文本概述 |
| 1.1 选题背景 |
| 1.2 翻译任务介绍 |
| 第2章 翻译过程 |
| 2.1 译前准备 |
| 2.2 译中处理 |
| 2.3 译后审校 |
| 第3章 归化异化辩证统一翻译策略概述 |
| 3.1 归化异化辩证统一的来源与定义 |
| 3.2 归化异化辩证统一的实际效用 |
| 第4章 案例分析 |
| 4.1 词汇层面 |
| 4.1.1 词性转换 |
| 4.1.2 词汇增删 |
| 4.2 句法层面 |
| 4.2.1 长难句的拆分 |
| 4.2.2 带有文化特色词语的使用 |
| 4.2.3 修辞手法的运用 |
| 4.3 篇章层面 |
| 4.3.1 气氛渲染 |
| 4.3.2 译文整体风格 |
| 第5章 总结 |
| 5.1 自身收获 |
| 5.1.1 小说文本及其写作手法的巧妙绝伦 |
| 5.1.2 遣词造句的精心 |
| 5.1.3 翻译策略与翻译方法 |
| 5.2 问题与不足 |
| 附录 |
| 参考文献 |
| 在学期间发表的学术论文与研究成果 |
| 后记 |
（6）《诗经》民俗学阐释研究（1919-1949）（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 一、选题缘起与研究意义 |
| 二、国内外研究现状 |
| 三、研究内容与创新之处 |
| 第一章 新文化背景下的《诗经》民俗学阐释 |
| 第一节 近代社会转型与《诗经》新阐释 |
| 一、晚清社会转型与《诗经》阐释的近代化倾向 |
| 二、军阀政治与民俗学科建设 |
| 第二节 中西文化碰撞与《诗经》学研究新变 |
| 一、中国传统学术文化的新变 |
| 二、《诗经》学研究新变 |
| 第三节 新式出版与《诗经》研究新风向 |
| 一、三大书局《诗经》着作出版情况 |
| 二、三大书局《诗经》着作出版特点 |
| 三、新式出版对《诗经》研究新变的推动作用 |
| 第二章 《诗经》民俗学阐释研究的成果(1919-1949) |
| 第一节 新译今译与《诗经》民俗学阐释 |
| 一、《诗经》性质的新阐释 |
| 二、《诗经》篇章的新分类 |
| 三、诗篇解读的新内涵 |
| 第二节 文学史教科书与《诗经》民俗学阐释 |
| 一、“新文学”视野下的《诗经》民俗学阐释 |
| 二、“俗文学”视野下的《诗经》民俗学阐释 |
| 三、“社会学”视野下的《诗经》民俗学阐释 |
| 第三节 民国期刊与《诗经》民俗学阐释 |
| 一、女性视角下的《诗经》民俗学阐释 |
| 二、科技视角下的《诗经》民俗学阐释 |
| 三、生活视角下的《诗经》民俗学阐释 |
| 第三章 《诗经》民俗学阐释研究的价值(1919-1949) |
| 第一节 由经到俗的《诗经》研究新局面 |
| 一、以民主和科学为支点的《诗经》民俗学阐释 |
| 二、以乐歌为切入点的《诗经》民俗学阐释 |
| 三、以民俗学方法对《诗经》进行新阐释 |
| 第二节 经俗交汇的《诗经》阐释新特色 |
| 一、以“俗”证“文” |
| 二、以“诗”为“史” |
| 三、移风易俗 |
| 第四章 《诗经》民俗学阐释研究的意义与局限(1919-1949) |
| 第一节 《诗经》民俗学阐释研究的意义 |
| 一、采用《诗经》研究的新方法 |
| 二、取得《诗经》研究的新成果 |
| 三、呈现中国传统文化的魅力 |
| 第二节 《诗经》民俗学阐释研究的局限 |
| 一、研究方法急于求新 |
| 二、研究范畴过于集中 |
| 三、研究成果存有争议 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 附录 |
| 附录一 :民国三大书局《诗经》着作出版情况统计表 |
| 附录二 :民国期刊中《诗经》新译情况统计表(1919-1949) |
| 附录三 :许啸天《分类诗经》中的“风俗”类篇目 |
| 附录四 :《分类诗经》中的“风俗”类各篇题旨 |
| 附录五 :《民国丛书》中与《诗经》研究有关的文学史着作(1919-1949) |
| 附录六 :民国期刊中《诗经》民俗学阐释情况分析表(1919-1949) |
| 附录七 :民国期刊中《诗经》研究情况统计表(1919-1949) |
| 附录八 :1933年各大学国文入学试卷题型一览表 |
| 附录九 :《论语》中《诗》《礼》并提的情况 |
| 附录十 :《开明国文讲义》选文统计表 |
| 致谢 |
| 攻读硕士学位期间发表的学术论文 |
（10）花村（论文提纲范文）
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四、亲亲宝贝安然过冬（论文参考文献）
- [1]《北京小曲百种》研究[D]. 马思雨. 南京师范大学, 2021
- [2]他人的篝火[J]. 阿拉提·阿斯木. 民族文学, 2020(07)
- [3]理想主义光照下的和谐书写 ——迟子建小说研究[D]. 陈佳琪. 南昌大学, 2020(01)
- [4]寒假[J]. 李启军. 时代报告(奔流), 2020(01)
- [5]《欧·亨利短篇小说选》英译汉翻译实践报告 ——以归化异化的辩证统一为视角[D]. 刘丽丽. 天津财经大学, 2019(07)
- [6]《诗经》民俗学阐释研究（1919-1949）[D]. 何昆. 黑龙江大学, 2018(06)
- [7]艾约堡秘史[J]. 张炜. 当代, 2018(01)
- [8]梁光正的光荣梦想[J]. 梁鸿. 当代, 2017(05)
- [9]大地笔记[J]. 乔洪涛. 时代文学, 2016(12)
- [10]花村[J]. 王华. 当代, 2015(02)