一、希望加强斯中合作（论文文献综述）
郭小瑞[1]（2021）在《古埃及平民群体研究（公元前2686-1069年）》文中研究表明平民群体是古埃及社会得以稳定发展的基石之一,也是衡量古埃及社会走向的重要指标之一。古埃及从古王国开始到新王国结束（公元前2686年到1069年）是古埃及文明独立发展完善的历史时期,正是在这一长达1500余年的历史时期,平民群体完成了从萌芽、形成、发展到成熟的发展阶段。本文以埃及语中的群体性词汇瑞麦特（rmT）、赖赫特（rxyt）、涅杰斯（nDs）、涅木虎（nmHw）为主要研究对象,在梳理这些词汇相关文献的基础上,对古埃及平民群体的发展和特征进行细致深入的探讨。古王国时期,平民群体处于准群体的萌芽状态,文献中主要的平民群体性词汇有瑞麦特（rmT）、赖赫特（rxyt）、赫恩迈麦特（Hnmm.t）。虽然这一时期平民群体尚未形成,但是在瑞麦特（rmT）和赖赫特（rxyt）群体中已经初见平民群体的端倪,并出现了社会分层的现象。平民群体的一般特征也在这一时期初步成型。第一中间期和中王国时期,涅杰斯（nDs）群体开始展现平民特征,并以自我意识的觉醒为标志宣告了古埃及平民群体的正式形成。原有的具有平民群体属性的瑞麦特（rmT）和赖赫特（rxyt）则走向了完全不同的发展方向:瑞麦特（rmT）成为区别于外国人的具有埃及民族性质的称呼,而赖赫特（rxyt）则开始逐渐向着平民群体总称的方向发展。第一中间期的赖赫特（rxyt）群体分裂后平民群体中出现了一些不完全具备平民属性的群体,这些非典型平民群体的出现喻示着平民群体得到了一定程度上的发展,并展现出多样化的趋势。与此同时,平民群体的新特征开始细化,平民群体分层呈现复杂化趋势,平民群体的社会流动也有一定加速。中王国时期随着赖赫特（rxyt）群体的重塑,统治者加大了对平民群体发展的干预。可以说古埃及平民群体的诞生和发展一直处于埃及统治者们的干涉和推动之下。第二中间期和新王国时期是平民群体的巩固和成熟的时期。赖赫特（rxyt）群体完全具备了平民群体的特征,并且在统治者的主观定义下,成为了平民群体的统称。自此开始,赖赫特（rxyt）群体等同于古埃及平民群体,这也标志着平民群体走向成熟。这一时期,涅木虎（nmHw）群体替代涅杰斯群体成为了平民群体中的代表,非典型平民群体也得到了一定的巩固,统治者将其同样纳入到自己的统治基础中去。平民群体整体社会地位的提升是新王国时期平民群体发展的主题,然而,涅木虎群体中不再出现真正跨阶层式的晋升却也意味着古埃及阶层固化的开始。纵观古埃及平民群体的发展,平民群体的重要性呈不断上升趋势,甚至一度成为国王抗衡宗教势力的中流砥柱。平民群体发展的起伏及其社会流动的动向与国家政治、经济状况有着较为直接的联系。古埃及平民群体的发展既是古埃及文明发展的推动力,同时也是古埃及文明发展的结果。
申育娟[2]（2020）在《“狄更斯改写小说”与文化记忆 ——澳大利亚的国族身份重构》文中提出“狄更斯改写小说”（Dickensian rewriting）指当代澳大利亚作家通过挪用和/或戏仿狄更斯作品当中的人物、情节,他的创作风格或其生平而创作的小说。论文选取四位当代澳大利亚作家创作的“狄更斯改写小说”—努南（Michael Noonan）的《麦格威奇》（Magwitch,1982）、博德（Carmel Bird）的《蓝鸟咖啡馆》（The Bluebird Cafe,1990）、凯里（Peter Carey）的《杰克·麦格斯》（Jack Maggs,1997）和弗拉纳根（Richard Flanagan）的《欲望》（Wanting,2008）—作为主要研究对象,参照后殖民文学理论和原住民文化相关研究,以文化记忆为切入点,考察当代澳大利亚作家对狄更斯的“后殖民改写”。这里的文化记忆指人们借助文本、图象、节日、仪式等有形或无形的文化形式所形成的对某一历史人物、历史事件或特定时代的记忆。因澳大利亚曾为英国殖民地,本土作家对帝国经典的改写往往被归于“逆写帝国”一类。论文指出,以上四部改写作品并未囿于“逆写帝国”范畴,澳大利亚作家改写狄更斯作品并非意味着他们对狄更斯作品的否定。狄更斯作品既因其体现出的帝国情感结构成为抵抗对象,也凭借其经典身份成为崇敬和怀念的对象。改写作家与狄更斯之间属于对抗式对话的关系,他们一方面继承了狄更斯独特的创作手法,另一方面超越了狄更斯作品以英国身份为主体的故事结构,并突出他们对本土身份的重视。有鉴于此,论文论证澳大利亚作家通过讲述本土特殊历史揭示狄更斯作品以英国身份为主体的故事结构,改造对狄更斯其人、他的作品以及作品中呈现的维多利亚时代的记忆,同时塑造本国独特历史文化记忆并以此重新建构澳大利亚国族身份。四部小说的改写对象虽同是狄更斯作品,但它们讲述澳大利亚不同群体的历史,并探讨这些群体与澳国族身份之间的关系。《杰克·麦格斯》与《麦格威奇》着眼于流放犯在澳大利亚的经历以及他们在塑造白澳身份的过程中所发挥的作用;《欲望》和《蓝鸟咖啡馆》分别呈现了被殖民时期原住民的悲惨境遇和后殖民时代原住民历史与文化被商业化的现状,并聚焦于原住民与澳国族身份之间的关系。具体而言,凯里在《杰克·麦格斯》中将麦格威奇（小说中更名为麦格斯）这样的男性流放犯看作澳大利亚的建国之父,但小说以伦敦为主体的故事结构、麦格斯对英国身份的强烈认同以及澳文化对英国文化的传承等均说明澳国族身份难以摆脱英国的影响。凯里建构的以白人男性为主导的白澳身份具有矛盾性。与凯里塑造的男性流放犯神话不同,努南在《麦格威奇》中突出了流放地白人女性（包括女性流放犯和流放犯的女性后代）在流放地经济发展和思想风貌塑造等方面发挥的作用,她们同样为构建白澳身份作出重要贡献。《麦格威奇》与《杰克·麦格斯》关注狄更斯小说中边缘化的流放犯,弗拉纳根的《欲望》则将狄更斯作品中完全缺席的群体—澳大利亚原住民—置于文本中心。小说展现了原住民被殖民时期的历史与他们的独特文化,批判英帝国对原住民进行的殖民占领与文化压迫,并强调原住民历史文化是澳国族身份的重要组成部分。博德的《蓝鸟咖啡馆》同样关注原住民历史与文化,但该小说着重展现了白人开设的博物馆对原住民文化及其被殖民历史与当代历史的储存。换言之,从被殖民时期至今,原住民从未掌握展现自身历史文化的权力,他们尚未被纳入澳国族身份之内,而且自身独特的族群与文化身份也被剥夺。四位当代澳大利亚作家通过改写狄更斯的作品和传记,讲述了流放至澳大利亚的英国罪犯和澳大利亚原住民的历史,塑造了澳大利亚独特的历史与文化记忆,构建了以流放犯和原住民为主体的澳大利亚国族身份。
哈司依提·艾迪艾木[3]（2020）在《中国民间爱情叙事诗的叙事研究 ——以12个民族的爱情叙事诗为中心》文中认为民间叙事诗是我国民间文学宝库中的主要门类之一,其中的爱情叙事诗在各民族民间叙事诗中,是数量繁多、形式优美、篇幅较长、传播率极广、艺术感染力较高的叙事诗类型。民间爱情叙事诗与人民的生活、节日、民俗等有着不可分割的关系,承载着他们的生产生活、伦理道德、爱情婚姻、价值取向、道德追求等,结构形式完整,艺术手法比较成熟。许多民间爱情叙事诗在今天仍然流传,而且被改编成其他种类的艺术作品,在某种程度上对各民族艺术的发展提供了基础素材。本文坚持以马克思主义理论为指导,采用文本研究的方法,运用文学、人类学等研究理论与方法,对中国民间爱情叙事诗进行叙事研究,分析其叙事结构,叙事手法、叙事程式、叙事时空与叙事原型。本文包括引言、正文、结语三个部分。第一章为引言。绪论部分研究民间爱情叙事诗的定义、分类、题材来源以及各民族民间爱情叙事诗的相互影响。同时,从多元文化交流的视角,对我国民间爱情叙事诗的价值进行阐述。最后简要评析民间爱情叙事诗的研究现状,指出本论文的选题意义、研究目的以及研究对象和方法。正文有五章,具体如下:第二章为爱情叙事诗的叙事结构。本文运用法国学者格雷马斯的结构主义行动元模式、叙事程序和符号矩阵等叙事理论,通过分析各民族代表性爱情叙事诗文本共有各种要素及其关系,找出它们的普遍叙事结构模式,在此基础上发掘其叙事不变的深层结构,探讨其背后意义的形成。第三章着重探讨民间爱情叙事诗的叙事手法。首先分析爱情叙事诗的两种叙事文体类型及其说唱特征,指出韵散相间爱情叙事诗中韵文的特征和作用,并从叙事学角度探讨其在转换叙事视角、调节叙事节奏、丰富叙事方式、完善故事情节及塑造人物形象等重要的叙事功能。其次对爱情叙事诗的问答式叙事手段进行分类,分析爱情叙事诗中常见的叙事传统。第三,通过探讨爱情叙事诗中的序歌和尾歌等非情节类诗歌的特点及作用,指出它们是在叙事诗开篇和结尾的有效叙事技巧,在此基础上总结出爱情叙事诗的叙事活动本是一种传统,是一种歌手和听众的交流互动模式。第四章研究民间爱情叙事诗的叙事程式。叙事程式是爱情叙事诗得以长期传承的载体。它增强了民间叙事诗传承的系统性和稳固性。本文采用口头程式理论,通过探讨其中的词语程式、句法程式、主题程式以及引导性程式等程式,初步认定爱情叙事诗是一种具有程式化特点的口头叙事,并指出这些叙事程式是在各民族民间爱情叙事诗演唱过程中普遍存在一种的叙事规律和方式,在民间爱情叙事诗的叙事传统中有重要的地位和作用。第五章研究民间爱情叙事诗的叙事时空。在民间爱情叙事诗的叙事中,时空是非常重要的要素。本章从叙事学的相关理论入手,对民间爱情叙事诗的时序、时距、叙事频率、叙事空间类型特点及其象征意义进行探讨,在此基础上阐明民间爱情叙事诗与成年仪式的渊源关系。第六章研究民间爱情叙事诗的叙事原型。论文在前四章的基础上,运用原型理论及人类学相关的理论,在“通过仪式”的“分离、阈限、融合”三个阶段中,对民间爱情叙事诗与成年仪式进行并行对比,阐述民间爱情叙事诗与成年仪式的原型关系,展现民间爱情叙事诗的历史脉络,籍此揭示出仪式和口头文学之间的渊源关系。最后为结语部分,总括全文的主要内容,认为民间爱情叙事诗具有程式化叙事诗特点,其主要原因来自两个方面:一是这种叙事程式来自于口头叙事传统,二是取决于其叙事原型。
孟迪[4]（2020）在《毛里求斯中老年汉语学习者特征分析及应对策略》文中进行了进一步梳理近年来,汉语学习热潮席卷全球,越来越多的外国人加入学习汉语的队列中,这其中不仅有庞大的在校学生群体,还有不少中老年学习者。这两类汉语学习者的学习特征以及相对应的教学策略都应有所不同,而就目前的相关资料和文献来看,涉及中老年汉语学习者的研究较少。毛里求斯中国文化中心的中老年汉语学习者占比很大,因此,本论文以毛里求斯中国文化中心的中老年人为研究对象,以其主客观学习特征为基础,对他们在实际课堂中的表现进行分析,发现他们汉语学习中呈现的特点和语音、汉字和语法方面的问题,并对此其进行思考、探究和总结,最后提出了相应的教学建议与策略。本论文具体包括以下几个部分:第一章绪论,主要阐述论文的选题缘由、研究方法和研究现状,对“中老年学习者”进行了概念界定,并对有关理论研究进行搜集陈述。第二章主要分析中老年学习者的学习特征,首先对毛里求斯中国文化中心的汉语教学环境以及中老年学习者年龄、性格、母语背景和语言学能四个方面的大体特征进行概述,之后又从学习动机、学习要求、学习态度、学习风格和学习方式的主观学习特征进行探究,最后从中老年学习者在实际课堂中的表现分析总结出他们在汉语学习中呈现的具体特点。第三章对毛里求斯中国文化中心中老年学习者在汉语学习中的表现进一步分析总结,发现他们在语音、汉字以及语法有关方面存在的学习问题。由于年龄因素的影响,中老年学习者在语音学习上存在明显劣势且偏误顽固难以纠正的特点;不同水平的中老年学习者在汉字认读上都较为困难,极易产生混淆,汉字书写上,初级阶段学生笔画结构和笔画顺序偏误较多,中高级阶段则主要为笔画的增减问题;语法上,量词使用不当和状语错序为中老年学生极为常见的固有偏误,且在生理等因素的影响下,学生很难把语法结构与句子完美结合。之后,针对中老年学习者出现的这些问题,对其逐一分析并找出造成这些问题的成因。第四章针对毛里求斯中老年人的汉语学习特点及以及第三章中提出的学习困境,主要从教学方法、教学内容、教材和教师四个方面提出有针对性的教学建议及策略。
曲慧鑫[5]（2020）在《莎士比亚“罗马剧”中的荣誉观念与伦理选择》文中提出罗马共和国推崇荣誉。荣誉观念作为普遍的伦理意识在贵族、君主和平民眼中具有不同的含义。在莎士比亚的罗马剧中,人们的荣誉观念和伦理选择呈现出互动关系。不同阶层的荣誉观念影响并决定不同的伦理选择,但同时,伦理选择又会反过来对荣誉观念的形成或改变产生影响。本文分四章考察了莎士比亚在不同阶层的荣誉观念和伦理选择中传达出的伦理教诲和对正处于转折时期的英国局势的思考。第一章以科里奥兰纳斯、伏伦尼亚和勃鲁托斯为研究对象,分析罗马贵族的荣誉观念与其在此观念影响下做出的伦理选择。科里奥兰纳斯的伦理身份经历了从“城邦守护者”向“城邦毁灭者”的转变,因过度推崇荣誉导致的悲剧性结局揭露出荣誉的实质是罗马操控英雄的工具。伏伦尼亚是罗马教育的具体化身,她为维护国家荣誉选择牺牲儿子的举动展现出罗马荣誉教育对贵族的深刻影响。勃鲁托斯的荣誉观念以美德为核心,他为维护共和自由触犯弑君伦理禁忌的行为暗示出其把握时代能力的匮乏。贵族对荣誉的追求更多地局限于个人层面,他们的荣誉观念与伦理选择间的互动充满悲剧性。在个人原则与公共利益的冲突中,罗马贵族的选择不但没有获得荣誉,反而导致了荣誉的幻灭。第二章将凯撒和安东尼作为正反面君主的典型代表,分析罗马君主的荣誉观念与他们在追求王权过程中的伦理选择。凯撒谋求新罗马的建立,以死追求王权的举动展现出其荣誉观念的灵活。安东尼是反面君主的代表,他无法维持情人与统治者身份间的平衡,在欲望与理智的冲突中,安东尼毅然抛弃伦理责任的举动表明罗马传统的荣誉观念已经无法对他产生影响。伟大君主的荣誉观念与伦理选择间的互动呈现出积极的一面,灵活的荣誉观念使君主根据局势采取有益的行动,该行动反过来又会成就君主的永恒。第三章分析罗马平民的荣誉观念与伦理选择。平民阶级由护民官与民众组成。剧中的护民官是“煽动家”和“蛊惑家”的合体,他们为满足个人私欲抛弃公共伦理责任的行为展现出其德性的低下。罗马剧中的民众表现出暴力和无理性的特征,他们对荣誉漠然视之,为追逐利益而抛弃正义的伦理选择暗示出民众与贵族阶级德性上的巨大差异。平民阶级的荣誉观念与伦理选择间的互动是恶性的,追逐利益、缺少荣誉和实施暴力间形成了恶性循环,荣誉随着暴力行为的升级更加被民众无视。第四章分析莎士比亚罗马剧中荣誉观念与伦理选择的成因,以及罗马剧创作的伦理环境。对罗马民众暴力行动的展示和以米尼涅斯为代表的堕落贵族的出现表达了莎士比亚对民主制和共和制的否定,作家对民众的丑化和剧中呈现出的精英主义倾向受西方传统文化和基督教的影响,反映了作家基于历史和时代的等级偏见。莎士比亚始终坚守以爱为核心的理想道德的追求,认为人必须运用理智和智慧抵抗欲望的诱惑,达成灵魂的完善。结语总结贵族、君主和平民阶层的不同荣誉观念与伦理选择间的关系,从当代立场反思莎士比亚在罗马剧中体现的政治伦理观念。罗马剧中的荣誉观念既反映出古老民族价值体系和伦理秩序的独特性,又展现了文艺复兴时期英国思想意识和社会发展的巨大变化。
陈利君[6]（2020）在《“印太战略”背景下的中斯合作》文中研究说明近年来,由于印度洋战略地位的提升以及"印太战略"逐步从构想转变为现实,以美国为首的域外国家和以印度为首的域内国家不断加大对印度洋及其周边国家的政治、外交、经济、军事、安全等投入,使得印度洋的大国博弈日趋激烈。这不仅对印度洋周边国家的内外政策产生了重要影响,而且对我国倡议推动的"一带一路"国际合作也产生了深远影响。尽管斯里兰卡是印度洋上的一个小国,人口不多,经济实力不算强,在"印太战略"中也非核心国家,但其独特的地缘政治经济优势成为各方争夺的对象和大国博弈的一个重点。在此背景下,斯里兰卡的国内外政策与形势出现了许多新变化,国内政局稳定性下降,对外政策出现"摇摆",经济增长率下降,民生改善缓慢,恐怖活动增加,民众意见日益多元化,这值得我们在推进"一带一路"国际合作过程中高度关注。
诺米（Dashieva Nomin）[7]（2019）在《俄罗斯中小企业的经济作用与发展对策研究》文中研究指明俄罗斯的中小企业往往在形成初期就作为一种适应市场供求关系的企业组织形式而存在,因此其对经济活动的广泛参与,实际上能够更为有效的提升俄罗斯国民经济体系当中,价格机制对经济活动产生的影响。由于中小企业本身大多集中于劳动力密度更大而不是资本密度更大的轻工业、服务业等领域,因此单位资本投入能够提供更多的就业岗位。中小企业科技创新除了能够为自己创造出更多的经济收益外,对市场还是有拉动作用。俄罗斯的中小企业通过大量发展轻工业和零售业的形式,推动了传统体制下发展薄弱的产业的占比不断增加。目前,俄罗斯中小企业在发展过程中面临的问题可以被概括为内部和外部两个基本方面。在内部问题当中,企业经营机制的落后、以公司制和股份制为核心的现代企业制度不成熟,与此同时,中小企业和大企业之间没有形成稳定的联系和共生关系,并且中小企业没有成为俄罗斯高技术产业发展的重要支撑力量。此外,政府对中小企业经营的过度干预、中小企业融资困难、在国际市场上的参与度较低等问题,这些都严重的限制着俄罗斯中小企业的发展。俄罗斯中小企业面临的内部和外部问题具有深刻的形成背景。大部分中小企业又是在苏联解体后仓促发展起来的,在此背景下,现代企业制度和规范化的经营管理机制难以在俄罗斯中小企业的发展过程中广泛普及。俄罗斯的中小企往往在价值链条上和这些能源军工领域的大型企业存在严重的脱节,因此双方的联系较弱。法律、行政管理流程和历史惯性的共同作用催生了俄罗斯政府对中小企业的过度干预。融资渠道少、高税收、缺乏优惠政策,让很多中小企业特别是高新技术企业发展举步维艰,甚至迅速夭折。金融服务体系不完善、支持力度不足成为制约中小企业发展的瓶颈。为了实现中小企业的快速发展,健全中小企业内部管理机制。以市场为导向的创新机制的建立等手段,提升中小企业的创新能力尤为关键。俄罗斯的中小企业可以一方面融入整个世界市场,另一方面和中国对俄基础设施建设项目建立起联系。俄罗斯政府目前可以通过组建融资中平台的形式,搭建起银行和中小企业的沟通平台,并且为符合规定的中小企业提供担保。
姜琍[8]（2019）在《“16+1合作”和“一带一路”框架内的中国与斯洛伐克经贸合作》文中研究表明近年来,在"16+1合作"和"一带一路"倡议的推动下,中国与斯洛伐克经贸合作得到加强。两国有着开展合作的良好条件:双边关系长期友好,经济发展战略契合度高,产业优势互补。斯洛伐克具有与中国加强合作的政治意愿,两国经贸合作取得了一系列成果,双边和多边磋商机制增多,斯洛伐克保持中国在中东欧地区主要贸易伙伴之一的地位,中国对斯洛伐克的投资呈增长之势,开通了直达和过境斯洛伐克的中欧班列。中斯经贸合作面临四个方面的挑战:两国缺乏相互认识和了解;需要对贸易逆差问题达成共识;一些经贸合作项目的可持续性值得关注;欧盟对"16+1合作"和"一带一路"倡议存有疑虑。
付宇[9]（2019）在《“龙江丝路带”视域下中医药文化传播研究》文中认为20 1 3年9月,习近平主席在访问哈萨克斯坦时首次提出,为了使欧亚大陆各个国家的经济紧密相连、加强深入合作、扩大发展合作空间,中国开始创新合作,共同建设“丝绸之路经济带”,以点带面,从线到片,逐步形成世界范围内的区域性合作。因此,对于处在经济发展困难中的黑龙江来说,良好的机会可以为黑龙江的经济走出困境带来新的转机。“龙江丝路带”的建设,被纳入“一带一路”规划,无疑是对黑龙江省走出经济发展困境,提供良好发展机遇的重要转折,这一机遇,为黑龙江省的经济转型提供了重要的发展思路。“一带一路”建设既需要政策、贸易、金融、设施和民心“五通”的协调,又急需文化传播作为先行。在文化全球化的对外交流中,中华传统文化“走出去”战略需要先将中华优秀传统文化的代表作为先头部队传播,推动中华民族的伟大复兴,而中医药文化的传播正是如此。在中医药文化的推广和传播过程中,依然面临诸多问题导致传播过程受到受阻。因此,在中医药文化的国际传播过程中,应先做好中国周边国家的中医药文化传播,再逐步推广。由于历史原因,“龙江丝路带”建设所涵盖的国家具有一定的中医药文化底蕴,其在中医药文化过程中具有一定的优势,但仍然面临诸多问题与挑战。目前,对沿线国家的中医药立法情况、中医药医疗情况、中医药教育情况以及中医药科研情况进行分析,同时总结出沿线国家的中医药文化传播方式主要有:利用医药企业,运用产品带动中医药文化的发展;开展中医药特色旅游;建立中医药文化海外传播机构,如中医孔子学院、孔子学堂;开展中医药诊疗服务;运用“互联网+”等新兴媒体方式等。总结出目前存在的主要问题有:中医药的法律问题依然严峻;中医药服务机构质量不一,缺乏标准监管;在沿线国家中医药科学性存在争论;研发水平不足,缺乏核心竞争力;传播平台方式多,但执行力欠缺,缺乏合作。提出主要对策建议:注重黑龙江省中医药文化发展;加快黑龙江省中医药产业发展;加强沿线国家中医药相关诊疗服务;加强沿线国家中医药教育。
周杰[10]（2019）在《20世纪60年代美国极少主义艺术的仪式特征研究》文中研究指明本论文以探究极少主义艺术与社会文化的关系为研究出发点,一方面在对收集到的美国东西海岸极少主义艺术作品资料进行分析研究的基础上,结合现有研究成果,针对以往的极少主义艺术研究中审美体验的缺失,从材料的表现性入手,分析材料对于时代知觉特征的反映;同时,针对以往的研究对作品社会文化部分的忽视,从极少主义作品形状的组织秩序所呈现出社会组织特征出发,分析研究两者所象征的工业时代社会和文化特征。首先论文在论述了极少主义艺术的时代文化背景、艺术环境、学术脉络和梳理了相关文献资料的基础上,摒弃了以往沿着形式主义的道路,以迈克·弗雷德的剧场理论和罗莎琳·克劳斯的结构主义分析方法等先入为主的思维定式。确定了人类学仪式理论和形式分析相结合的研究方法,以作品中的材料的象征性、组织秩序的象征性和观众的参与性等仪式特征作为研究对象,点明了对以往研究的质疑和论文的创新点。第一章通过对极少主义起源的追溯,探讨了极少主义对于至上主义、构成主义、风格派、包豪斯、达达艺术和抽象表现主义发展与反思。并以围绕极少主义的相关争论作为线索,论述了极少主义与仪式在其场所、各部分组成结构、重复、象征意义、内部矛盾与参与性等方面的共同点,极少主义作品虽然不再以仪式为基础,但它具有仪式特征。同时,从观众的角度进行考量,极少主义作品也并非只具有表演的特征。接下来,第二章从东西海岸极少主义美学特征的差异出发,引发对于东西海岸极少主义作品中的材料和加工技术的分析,明晰了东海岸作品主要以现成的工业、建筑材料和工业产品为材料,它们象征着基本的建筑构件,也概括了基本的对建筑的知觉经验;西海岸作品则采用了新兴的有机材料和加工技术来制作作品的基底和进行着色,以此不断唤起我们对日常生活中的轻工业制品、汽车、城市灯光等的回忆。第三章对极少主义作品中形状组织的秩序进行探究,提出作品中多个形状之间的组织关系主要呈现为:数列性秩序、系列性秩序和构建性秩序。两种组织秩序是对社会生产和建筑构建秩序的象征,两者并不存在必然的冲突,只是在部分作品中,某一类秩序发挥着主宰性的作用。第四章,在此基础上,通过对不同类型极少主义作品中观众的参与方式的分析,明晰了极少主义作品从有序地进行空间组织到逐步消解了视角和空间结构,将参与者带入了一个陌生的领域,使作品与参与者之间在身体和感知上紧密联系起来。第五章对于作品材料的象征性、组织秩序的象征性和观众的参与性等仪式特征进行总体性地讨论。极少主义作品的象征指涉不仅反映社会和时代的知觉特征,还从艺术家的主观性和人与物的交融角度将对社会生产的模拟上升到社会组织层面。同时通过观众的参与,作品为艺术接受者提供了一个具有文化认同感和合法性的模型。极少主义作品抽象的形式就通过其仪式性的象征和参与性,与人、经验、秩序和历史结合了起来,具有了社会性与文化性。总的来看,极少主义艺术作品中,形式的极少带来的是外沿的极大拓展,极少主义就是一个集工业生产秩序、构建、互动、直观知觉经验为一体的社会文化万花筒。也正是因为艺术家们对“极少”的追求,带来了作品外延意义上的极大丰富。
二、希望加强斯中合作（论文开题报告）
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
三、希望加强斯中合作（论文提纲范文）
（1）古埃及平民群体研究（公元前2686-1069年）（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 引言 |
| 一、研究综述和选题意义 |
| 二、论文结构 |
| 三、关于应用社会学理论的说明 |
| 四、关于平民群体相关文献的类型和编排体例的说明 |
| (一)平民相关群体文献的类型 |
| 1.金字塔铭文 |
| 2.坟墓铭文 |
| 3.石碑铭文 |
| 4.纸草文书 |
| 5.其他铭文 |
| (二)平民群体相关文献的编排体例 |
| 第一章 古王国时期平民群体的孕育和萌芽 |
| 第一节 古王国时期平民群体相关文献整理和分析 |
| 一、瑞麦特(rmT)与斯(zi)相关文献整理和分析 |
| (一)宗教文献金字塔铭文中的瑞麦特 |
| (二)世俗文献中的瑞麦特 |
| (三)世俗和宗教文献中的斯 |
| (四)世俗和宗教文献中的瑞麦特和斯 |
| (五)古王国时期瑞麦特群体和斯群体的比较分析 |
| 1.古王国时期瑞麦特(rmT)群体分析 |
| 2.古王国时期斯(zi)群体分析 |
| 二、赖赫特(rxyt)相关文献整理和分析 |
| (一)宗教文献中的赖赫特(rxyt) |
| (二)头衔mdw-rxyt相关文献整理和翻译 |
| (三)古王国时期赖赫特群体分析 |
| 1.古王国时期rxyt的词义解析 |
| 2.古王国时期头衔mdw-rxyt中的rxyt群体的词义 |
| 三、赫恩迈麦特(Hnmm.t)相关文献整理和分析 |
| (一)赫恩迈麦特群体相关文献整理和翻译 |
| (二)古王国时期赫恩迈麦特群体分析 |
| 第二节 古王国时期平民“群体”的特征 |
| 一、古王国时期平民群体的群体规范 |
| (一)平民群体的从属性 |
| 1.瑞麦特“群体”与国王、神明的从属关系 |
| 2.宗教文献中其他平民属性的群体与瑞麦特“群体”的关系 |
| (二)平民群体的自由身份 |
| 1.平民群体与官员之间的从属关系 |
| 2.官员管理下的身份自由的瑞麦特“群体” |
| 二、古王国时期平民“群体”的社会分层 |
| (一)瑞麦特“群体”的内部分化 |
| (二)赖赫特“群体”的内部分化 |
| 小结 |
| 第二章 第一中间期和中王国时期平民群体的形成和发展 |
| 第一节 平民群体相关文献整理和分析 |
| 一、涅杰斯(nDs)群体相关文献整理和分析 |
| (一)涅杰斯相关文献整理和翻译 |
| (二)涅杰斯群体分析 |
| 二、原有平民群体相关文献整理和翻译 |
| (一)瑞麦特群体相关文献整理和翻译 |
| (二)赖赫特群体相关文献整理和翻译 |
| (三)原有平民群体的发展和变化 |
| 1.瑞麦特(rmT)群体的发展和变化 |
| 2.赖赫特(rxyt)群体的发展和变化 |
| 第二节 第一中间期和中王国时期平民群体的特征 |
| 一、涅杰斯群体的特征 |
| (一)涅杰斯群体的平民特征 |
| 1.涅杰斯群体的从属性 |
| 2.涅杰斯群体的自由身份 |
| (二)涅杰斯群体的时代特征 |
| 1.平民身份的觉醒 |
| 2.社会公众的认同 |
| 二、平民群体的新特征 |
| (一)平民群体分层的复杂化 |
| (二)非典型平民群体的发展 |
| 1. “经济精英”的对立面——穷人 |
| 2.政治精英的“追随者” |
| 3.官员口中的“悲惨的人” |
| (三)平民群体的社会流动 |
| 1.动乱时期平民群体的流动 |
| 2.和平时期平民群体的流动 |
| 小结 |
| 第三章 第二中间期和新王国时期平民群体的巩固和成熟 |
| 第一节 平民群体相关文献整理和分析 |
| 一、涅木虎(nmHw)群体相关文献翻译和分析 |
| (一)涅木虎群体相关文献的整理和翻译 |
| (二)涅木虎群体分析 |
| 二、赖赫特群体相关文献整理和分析 |
| (一)赖赫特群体相关文献整理和翻译 |
| (二)赖赫特群体的发展和变化 |
| 1.狭义上的赖赫特群体的内涵 |
| 2.广义上赖赫特群体的内涵 |
| 第二节 第二中间期和新王国时期平民群体的特征 |
| 一、涅木虎群体的特征 |
| (一)涅木虎群体的平民特征 |
| 1.涅木虎群体对于统治阶层的依赖 |
| 2.涅木虎群体的自由身份 |
| (二)涅木虎群体的时代特征 |
| 1.群体意识觉醒 |
| 2.社会地位整体提升 |
| 3.晋升渠道多样 |
| 4.职业身份凸显 |
| 二、赖赫特群体的身份完善 |
| 三、非典型平民群体的巩固 |
| 四、古埃及平民群体的成熟 |
| (一)赖赫特群体的成熟 |
| (二)平民群体的融合和流动 |
| 小结 |
| 结论 |
| 参考文献 |
| 一、原始文献与图像资料 |
| 二、外文学术着作 |
| 三、外文学术论文 |
| 四、工具书 |
| 五、中文学术着作及论文 |
| 附录 |
| 一、非典型平民群体相关文献翻译和注释 |
| 二、表格 |
| (一)第五王朝和第六王朝时期头衔mdw-rxyt整理 |
| (二)新王国时期赖赫特(rxyt)群体相关头衔整理 |
| 三、缩略语 |
| (一)杂志与着作 |
| (二)博物馆 |
| 四、英文中文对译表 |
| 后记 |
（2）“狄更斯改写小说”与文化记忆 ——澳大利亚的国族身份重构（论文提纲范文）
| 致谢 |
| 摘要 |
| Abstract |
| 导论 |
| 一.经典改写 |
| 二.澳大利亚的“狄更斯改写小说” |
| 三.理论框架—文化记忆 |
| 四.澳大利亚的“狄更斯改写”与文化记忆 |
| 五.论文框架 |
| 第一章 流放犯形象重塑与白澳身份 |
| 第一节 《杰克·麦格斯》:流放犯形象重塑 |
| 第二节 单向的英国身份认同与英国绅士身份祛魅 |
| 第三节 白澳身份建构及其矛盾性 |
| 第二章 流放地白人女性与白澳身份 |
| 第一节 《麦格威奇》中边缘化的男性流放犯 |
| 第二节 女性形象重塑 |
| 第三节 《麦格威奇》中的反记忆话语 |
| 第三章 “逆写帝国”: 原住民历史与文化展现 |
| 第一节 《欲望》:经典作家与边缘人物的并置 |
| 第二节 “英国性”及其内在矛盾 |
| 第三节 认知暴力下的原住民 |
| 第四章 殖民主义在当代的延续及其新形式 |
| 第一节 《蓝鸟咖啡馆》:殖民历史的当代回响 |
| 第二节 博物馆记忆 |
| 第三节 博物馆的商业化 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 附录 |
（3）中国民间爱情叙事诗的叙事研究 ——以12个民族的爱情叙事诗为中心（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 第1章 引言 |
| 1.1 民间爱情叙事的分类与题材来源 |
| 1.1.1 民间爱情叙事诗的几种分类 |
| 1.1.2 民间爱情叙事诗题材的来源 |
| 1.2 中国各民族民间爱情叙事诗的相互影响 |
| 1.2.1 主体民族民间文学作品对少数民族民间爱情叙事诗的影响 |
| 1.2.2 各民族民间爱情叙事诗的相互影响 |
| 1.3 多元文化交流视野下中国民间爱情叙事诗的价值 |
| 1.3.1 思想价值 |
| 1.3.2 审美价值 |
| 1.3.3 娱乐价值 |
| 1.3.4 教育价值 |
| 1.3.5 认同价值 |
| 1.3.6 遗产与开发价值 |
| 1.4 本论文研究的目的、意义、现状与方法 |
| 1.4.1 选题缘由、研究目的与意义 |
| 1.4.2 研究现状 |
| 1.4.3 研究资料来源、研究对象与方法 |
| 第2章 中国民间爱情叙事诗的叙事结构 |
| 2.1 中国民间爱情叙事诗的表现层—角色模式 |
| 2.1.1 中国民间爱情叙事诗的行动元模式 |
| 2.1.2 民间爱情叙事诗的行动元与角色 |
| 2.2 中国民间爱情叙事诗的中阶层(一)——叙事程序 |
| 2.2.1 民间爱情叙事诗的合取性叙事程序 |
| 2.2.2 民间爱情叙事诗“三合一体”的叙事序列 |
| 2.3 中国民间爱情叙事诗的中阶层(二)——叙事模式 |
| 2.3.1 民间爱情叙事诗的离合型叙事组合 |
| 2.3.2 民间爱情叙事诗的圆形叙事模式 |
| 2.4 中国民间爱情叙事诗的深层—符号矩阵 |
| 2.4.1 民间爱情叙事诗的符号矩阵 |
| 2.4.2 民间爱情叙事诗二元对立的深层结构 |
| 第3章 中国民间爱情叙事诗的叙事手法 |
| 3.1 韵及韵散结合的叙事手法 |
| 3.1.1 韵文体 |
| 3.1.2 韵散相间体 |
| 3.2 问答式的叙事技巧 |
| 3.2.1 问答叙事类型 |
| 3.2.2 问答主体类型 |
| 3.3 开篇与结尾的叙事方法 |
| 3.3.1 开篇的叙事传统 |
| 3.3.2 结尾的叙事技巧 |
| 第4章 中国民间爱情叙事诗的叙事程式 |
| 4.1 词语程式 |
| 4.1.1 数字程式 |
| 4.1.2 时间程式 |
| 4.1.3 人物名称程式 |
| 4.1.4 比喻的修辞程式 |
| 4.2 句法程式 |
| 4.2.1 排比平行 |
| 4.2.2 递进平行 |
| 4.3 主题程式 |
| 4.3.1 “诞生”的主题程式 |
| 4.3.2 “成长”的主题程式 |
| 4.4 引导性程式 |
| 4.4.1 引言性开头程式 |
| 4.4.2 引导切换的程式 |
| 4.4.3 引导话语模式的程式 |
| 第5章 中国民间爱情叙事诗的叙事时空 |
| 5.1 民间爱情叙事诗的叙事时间 |
| 5.1.1 时序 |
| 5.1.2 叙述节奏 |
| 5.1.3 叙述频率 |
| 5.1.4 爱情叙事诗的时间意识 |
| 5.2 民间爱情叙事诗的叙事空间 |
| 5.2.1 民间爱情叙事诗空间类型 |
| 5.2.2 民间爱情叙事诗空间类型的特征 |
| 5.2.3 空间的叙事功能 |
| 5.2.4 空间的象征意义 |
| 第6章 中国民间爱情叙事诗的叙事原型 |
| 6.1 分离阶段-分离的动机及手段 |
| 6.1.1 与现实世界的分离 |
| 6.1.2 与陌生世界的分离 |
| 6.2 阈限阶段-考验 |
| 6.2.1 阈限时空 |
| 6.2.2 阈限生活 |
| 6.3 融合阶段-团圆 |
| 6.3.1 象征性死亡与再生 |
| 6.3.2 其他融合手段 |
| 结论 |
| 参考文献 |
| 附录 A:我国部分民间爱情叙事诗名单 |
| 附录 B:我国部分民间爱情叙事诗的行动元划分情况 |
| 附录 C:维吾尔民间叙事诗在十二木卡姆歌词中的分布情况 |
| 致谢 |
| 在学期间发表的学术论文 |
（4）毛里求斯中老年汉语学习者特征分析及应对策略（论文提纲范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 第1章 绪论 |
| 1.1 选题缘由 |
| 1.2 研究综述 |
| 1.2.1 国内外研究现状 |
| 1.2.2 关于学习特征的研究 |
| 1.3 研究方法 |
| 1.4 “中老年汉语学习者”概念界定 |
| 第2章 毛里求斯中老年人汉语学习特征分析 |
| 2.1 中老年学习者客观特征分析 |
| 2.1.1 客观环境 |
| 2.1.2 年龄 |
| 2.1.3 性格 |
| 2.1.4 母语背景 |
| 2.1.5 语言学能 |
| 2.2 中老年汉语学习者主观学习特征 |
| 2.2.1 学习动机及需求 |
| 2.2.2 学习要求 |
| 2.2.3 学习态度 |
| 2.2.4 学习风格 |
| 2.2.5 学习方式 |
| 2.3 中老年汉语学习者整体学习特点概述 |
| 2.3.1 读写能力高于听说能力 |
| 2.3.2 学习心理调控能力差 |
| 2.3.3 学习内容领域性和多元化 |
| 第3章 毛里求斯中老年人汉语学习困境及成因分析 |
| 3.1 语音方面 |
| 3.1.1 中老年学生语音学习困境 |
| 3.1.2 语音学习问题的成因分析 |
| 3.2 汉字方面 |
| 3.2.1 中老年学生汉字学习困境 |
| 3.2.2 汉字学习问题的成因分析 |
| 3.3 语法方面 |
| 3.3.1 中老年学生语法学习困境 |
| 3.3.2 语法学习问题的成因分析 |
| 第4章 关于毛里求斯中老年学习者的应对策略 |
| 4.1 教学内容方面 |
| 4.1.1 平衡读写与听说 |
| 4.1.2 合理规划教学内容 |
| 4.1.3 注重交际实用性 |
| 4.2 教学方法方面 |
| 4.2.1 讲解重复有耐心 |
| 4.2.2 有效利用多媒体 |
| 4.2.3 活跃课堂氛围 |
| 4.2.4 举例讲解方式为主 |
| 4.2.5 及时恰当纠正偏误 |
| 4.3 教师教材方面 |
| 4.3.1 编写适合学习者的教材 |
| 4.3.2 加强教师对学习者的认知培训 |
| 第5章 结语 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
（5）莎士比亚“罗马剧”中的荣誉观念与伦理选择（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 一、研究背景与选题意义 |
| 二、国内外研究现状 |
| 三、关键术语阐释 |
| 四、研究思路与研究方法 |
| 五、研究的重点、难点与创新点 |
| 第一章 爱名誉的贵族:个人美德与伦理两难 |
| 第一节 科里奥兰纳斯:“人—兽”混合的异形战士 |
| 一、人:高贵的“城邦守护者” |
| 二、“兽”:疯狂的“城邦毁灭者” |
| 三、“忠”与“孝”的对立:“孤龙”的自我挣扎 |
| 第二节 伏伦尼亚:爱荣誉的母亲与爱儿子的战士 |
| 一、铸造战士的母亲 |
| 二、追求荣誉的战士 |
| 三、“情”与“理”的较量:女战士的“冷血”牺牲 |
| 第三节 勃鲁托斯:共和美德的殉道者 |
| 一、德高望重的反叛首领 |
| 二、身心分裂的“弑君者” |
| 三、自由与毁灭的抗争:道德家的错误决策 |
| 小结 |
| 第二章 塑造理想君主:“最高荣誉”与伦理困境 |
| 第一节 凯撒:探索永恒王权的理想君主 |
| 一、深谋远虑的政治家 |
| 二、“有意送死”的独裁者 |
| 三、永恒与死亡的博弈:伟大君主的精神塑造 |
| 第二节 安东尼:权力与爱欲中的分裂个体 |
| 一、最伟大的情人 |
| 二、最失败的王者 |
| 三、理性与激情的对抗:悲情英雄的身份覆灭 |
| 小结 |
| 第三章 罗马平民:“荣誉之外”与伦理狂欢 |
| 第一节 护民官:卑鄙政客的政治角力 |
| 一、拨弄舆情的牧羊人 |
| 二、上传下达的传声筒 |
| 三、公共利益与个人私欲的冲突:“中间人”的责任背弃 |
| 第二节 “荣誉之外”的群体:无理性的暴力狂欢 |
| 一、罗马平民的暴力 |
| 二、理性缺失的暴乱 |
| 三、暴力与正义的对决:“多头怪物”的利益崇拜 |
| 小结 |
| 第四章 罗马剧中荣誉观念与伦理选择的成因 |
| 第一节 罗马平民的暴力:民主制的否定 |
| 第二节 堕落贵族:共和国的衰落 |
| 第三节 罗马剧创作与伊丽莎白一世统治时期的伦理环境 |
| 小结 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 在读期间论文发表及研究成果 |
| 致谢 |
（7）俄罗斯中小企业的经济作用与发展对策研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 第1章 绪论 |
| 1.1 课题背景及研究的目的和意义 |
| 1.1.1 课题背景 |
| 1.1.2 研究的目的和意义 |
| 1.2 国内外在该方向的研究现状及分析 |
| 1.2.1 国外研究现状 |
| 1.2.2 国内研究现状 |
| 1.2.3 国内外研究现状对比分析 |
| 1.3 研究内容和研究方法 |
| 1.3.1 研究内容 |
| 1.3.2 研究方法 |
| 第2章 俄罗斯中小企业发展的经济作用 |
| 2.1 引言 |
| 2.2 活跃市场经济 |
| 2.3 提供更为充足的就业岗位 |
| 2.4 提高企业核心竞争力 |
| 2.5 带动产业结构的调整 |
| 2.6 本章小结 |
| 第3章 俄罗斯中小企业发展存在问题及原因分析 |
| 3.1 引言 |
| 3.2 内部问题 |
| 3.2.1 传统经营方式的制约 |
| 3.2.2 中小企业和大型企业之间缺少合作 |
| 3.2.3 技术创新能力的不足 |
| 3.3 外部问题 |
| 3.3.1 政府对中小企业经营进行过度干预 |
| 3.3.2 融资渠道有限 |
| 3.3.3 对国际市场的参与较弱 |
| 3.4 制约中小企业发展的原因分析 |
| 3.4.1 现代企业制度在俄罗斯存在的历史较短 |
| 3.4.2 中小企业和大型企业之间缺少价值链 |
| 3.4.3 劳动者的创新意愿和高素质人才匮乏 |
| 3.4.4 法律和行政管理流程给政府干预提供便利 |
| 3.4.5 金融体系不健全 |
| 3.4.6 国际环境复杂多变 |
| 3.5 本章小结 |
| 第4章 俄罗斯中小企业发展的对策分析 |
| 4.1 引言 |
| 4.2 内部层面 |
| 4.2.1 加强中小企业内部经营管理 |
| 4.2.2 提高企业人员素质和创新能力 |
| 4.2.3 注重大型企业与中小企业的价值链整合 |
| 4.3 外部层面 |
| 4.3.1 减少行政审批环节打击行政腐败 |
| 4.3.2 发挥政府金融服务职能作用 |
| 4.3.3 加强国际经济合作以提升国际地位 |
| 4.4 发扬中小企业的经济作用 |
| 4.5 本章小结 |
| 结论 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
（8）“16+1合作”和“一带一路”框架内的中国与斯洛伐克经贸合作（论文提纲范文）
| 一 斯洛伐克对“16+1合作”和“一带一路”的态度 |
| 二 中斯开展经贸合作的有利条件 |
| (一) 两国关系长期友好 |
| (二) 经济发展战略契合度高 |
| (三) 产业优势互补 |
| (四) 斯洛伐克展示出加强合作的政治意愿 |
| 三 中斯经贸合作的成效 |
| (一) 双边和多边经贸磋商机制增多 |
| (二) 斯洛伐克是中国在中东欧地区的主要贸易伙伴之一 |
| (三) 中国对斯洛伐克的投资呈增长之势 |
| (四) 开通直达和过境斯洛伐克的中欧班列 |
| 四 中斯经贸合作面临的挑战 |
| (一) 两国之间缺乏认识和了解 |
| (二) 双方需要就贸易不平衡问题达成共识 |
| (三) 经贸合作项目的可持续性问题值得关注 |
| (四) 欧盟对“16+1合作”和“一带一路”倡议怀有疑虑 |
（9）“龙江丝路带”视域下中医药文化传播研究（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| abstract |
| 1 绪论 |
| 1.1 研究背景 |
| 1.1.1 “一带一路”建设背景 |
| 1.1.2 “龙江丝路带”建设背景 |
| 1.1.3 中医药文化国际传播迎来机遇 |
| 1.1.4 中医药文化传播的实践意义 |
| 1.1.4.1 中医药的发展需求 |
| 1.1.4.2 提升中国传统文化的世界影响力 |
| 1.1.4.3 世界文化多样化的需求 |
| 1.1.4.4 有利于沿线国家人民的健康 |
| 1.2 研究目的 |
| 1.3 主要研究方法 |
| 1.4 相关概念界定 |
| 1.4.1 文化 |
| 1.4.2 中医药文化 |
| 1.5 国内外研究现状 |
| 1.5.1 国内研究现状 |
| 1.5.2 国外研究现状 |
| 2 “龙江丝路带”沿线国家中医药文化传播现状——以俄罗斯为例 |
| 2.1 中医药临床和医疗情况 |
| 2.2 中医药教育情况 |
| 2.3 中医药科研情况 |
| 3 中医药文化在“龙江丝路带”沿线国家传播的主要方式 |
| 3.1 政府、民间组织的国际合作 |
| 3.2 孔子学院和高等院校 |
| 3.3 中医药企业以及医疗机构 |
| 3.4 新型传播媒介 |
| 4 中医药文化在“龙江丝路带”沿线国家传播的优势分析 |
| 4.1 中医药文化传播的历史悠久 |
| 4.2 中医药治疗效果明确 |
| 4.3 中医药安全性较高 |
| 4.5 地理位置优越资源丰富 |
| 4.6 受众基础良好 |
| 5 中医药文化在“龙江丝路带”沿线国家传播面临的主要问题 |
| 5.1 中医药的法律问题依然严峻 |
| 5.2 中医药服务机构质量不一缺乏监管标准 |
| 5.3 中医药科学性存在争论 |
| 5.4 中医药研发水平缺乏核心竞争力 |
| 5.5 传播平台方式并未合理利用 |
| 5.6 文化存在差异 |
| 6 中医药文化在“龙江丝路带”沿线国家传播的对策建议 |
| 6.1 完善黑龙江省中医药文化发展 |
| 6.1.1 加强本省中医院发展 |
| 6.1.2 突出“龙江医派”的优势 |
| 6.1.3 保持中医药文化自身特色 |
| 6.1.4 坚持中医药的现代化发展 |
| 6.1.5 打造龙江中医药品牌旅游 |
| 6.2 促进沿线国家的中医药文化传播 |
| 6.2.1 在沿线国家建立中医药行业标准体系 |
| 6.2.2 在沿线国家建立中医药产业监管机构 |
| 6.2.3 在沿线国家建立中医药品牌效应 |
| 6.3 共同推动沿线国家中医药文化传播 |
| 6.3.1 增强与沿线国家政府合作开展中医药诊疗服务 |
| 6.3.2 利用沿线国家民间组织深化中医药服务 |
| 6.3.3 建立中医孔子学院增加孔子学堂 |
| 6.3.4 加强高校合作建立中医药海外分校 |
| 6.3.5 建立中医药文化传播人才培养交流机制 |
| 结论 |
| 致谢 |
| 参考文献 |
| 攻读硕士学位期间所发表的论文 |
| 个人简历 |
（10）20世纪60年代美国极少主义艺术的仪式特征研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 绪论 |
| 一、课题来源/研究背景 |
| (一)研究缘起 |
| (二)极少主义艺术的时代与社会背景 |
| (三)极少主义艺术所处的文化环境和艺术生态 |
| 二、前期相关研究 |
| (一)极少主义艺术历史研究成果 |
| (二)美国西海岸的极少主义历史研究成果 |
| (三)极少主义艺术的相关理论研究成果 |
| (四)极少主义作品中材料和结构的研究成果 |
| (五)研究使用相关概念的研究成果 |
| 三、研究内容及范围的界定 |
| 四、问题点与创新点 |
| (一)研究中发现的问题点 |
| (二)论文创新点 |
| 五、研究目的和意义 |
| 六、研究方法与框架 |
| 第一章 回顾与聚焦——极少主义的历史 |
| 1.1 起源——极少主义艺术诞生之前 |
| 1.1.1 简化与构成——至上主义、构成主义、风格派对于对极少主义的影响 |
| 1.1.2 工艺与社会——包豪斯与对极少主义的影响 |
| 1.1.3 反惯例与现成品——达达主义对极少主义的影响 |
| 1.1.4 表现与行动——抽象表现主义对东西海岸极少主义的影响 |
| 1.2 继承与重构——极少主义艺术的出现 |
| 1.2.1 直接的形状——东海岸极少主义艺术家与他们的极少主义实验 |
| 1.2.2 纯粹的感知——西海岸极少主义艺术家与他们的极少主义实验 |
| 1.3 差异与质疑——围绕极少主义的争论 |
| 1.3.1 美学争论——西海岸极少主义的命名与合法性 |
| 1.3.2 走向实体——绘画还是雕塑 |
| 1.3.3 各抒己见——对“极少”的不同理解 |
| 1.4 象征与参与——聚焦极少主义作品的仪式特征 |
| 1.4.1 社会性的追问——仪式概念的引用 |
| 1.4.2 从象征到仪式——使用仪式相关理论研究极少主义艺术的可行性 |
| 1.4.3 从观看到参与——极少主义作品中的观众参与 |
| 第二章 工业镜像与时代图景——极少主义作品中材料与加工技术的时代象征 |
| 2.1 束之高阁的材料——极少主义作品中的材料与技术 |
| 2.1.1 直观的差异——东西海岸的不同美学特征 |
| 2.1.2 重拾的关注——从实在的形状到材料与技术 |
| 2.2 平淡无奇的形状——极少主义作品中工业材料的应用 |
| 2.2.1 材料与现成品——东海岸极少主义作品中工业材料和产品的直接应用 |
| 2.2.2 高分子与透明介质——西海岸极少主义作品基底 |
| 2.2.3 有机与化合——西海岸极少主义作品涂料 |
| 2.3 近乎完美的表面——极少主义作品中工业技术的使用 |
| 2.3.1 机械与真空——西海岸极少主义作品的基底制作技术 |
| 2.3.2 喷涂与电镀——西海岸极少主义作品的表面处理技术 |
| 2.4 超越实在的时代象征——材料、技术与艺术的联姻 |
| 2.4.1 建筑的象征——材料的直接应用 |
| 2.4.2 消失的手工性——新技术的去手工化 |
| 2.4.3 时代的烙印——极少主义艺术的材料和技术的时代性 |
| 第三章 有序组织与建筑构建——极少主义作品结构的社会秩序象征 |
| 3.1 整体与部分——极少主义作品中形状的秩序 |
| 1'>3.1.1 有序的多个形状——极少主义作品形状的数量N>1 |
| 3.1.2 数学性的排列——极少主义作品数列性组织秩序 |
| 3.1.3 构建性的组合——极少主义作品形状的空间排列 |
| 3.2 排列与变化——极少主义作品中数列性与系列性的秩序 |
| 3.2.1 完全的重复——极少主义作品中简单的数列秩序 |
| 3.2.2 有序的变化——极少主义作品中复杂的数列秩序 |
| 3.2.3 多元的组合——极少主义作品中多种数列秩序并存 |
| 3.2.4 差异的复制——极少主义作品中的系列性 |
| 3.3 形状与位置——极少主义作品中构建性的秩序 |
| 3.3.1 铺砌与构建——建筑的构建方式 |
| 3.3.2 形态与组合——形状对建筑构件的模拟 |
| 3.3.3 框架与模块——空间上的自由重复 |
| 3.4 组织秩序与构建方式——极少主义作品结构所象征的社会秩序 |
| 3.4.1 无处不在的秩序——极少主义作品对社会生产的模拟 |
| 3.4.2 垂直与水平的构建——极少主义作品所象征的建筑构建方式 |
| 第四章 互动参与与仪式体验——观众对极少主义作品的参与和体验 |
| 4.1 内与外的浸润——极少主义作品内部空间的诱惑 |
| 4.1.1 模糊边界——内外空间之辩 |
| 4.1.2 步入作品——极少主义艺术家的预谋 |
| 4.2 身体与空间的对抗——极少主义作品与参与者身体的互动 |
| 4.2.1 限定与自由——“无序”的参与空间 |
| 4.2.2 循环与反省——有序的行动文化象征 |
| 4.3 身体与空间的交融——极少主义作品中的观看与互动 |
| 4.3.1 镜像与幻觉——参与者和反光材质作品的观看与互动 |
| 4.3.2 空间与感知——参与者和光与透明材质作品的观看与互动 |
| 4.4 游移的身体——参与性对于身体与形状关系的重构 |
| 4.4.1 从观看到体验——参与性对体验模式的重塑 |
| 4.4.2 从实在到知觉——反射、透明材质作品带来的体验范式的转变 |
| 4.4.3 从感知到对抗、交融——参与者身体与形状之间关系的重构 |
| 第五章 仪式与统一——极少主义作品的形式与社会文化的统一 |
| 5.1 物的礼赞——极少主义作品中物的象征意义 |
| 5.1.1 日常品与城市的经验——西海岸极少主义作品反映社会和时代的知觉特征 |
| 5.1.2 工业与建筑的印象——东海岸极少主义作品反映社会和时代的知觉特征 |
| 5.1.3 物品与构建——生产与建筑的秩序象征 |
| 5.2 人与物的交融——极少主义作品中人与形状的平等与统一 |
| 5.2.1 拟人与“表演”——极少主义作品中物的拟人化 |
| 5.2.2 物化与统一——极少主义作品中身体与物体的统一 |
| 5.2.3 平等与转化——人与物的统一 |
| 5.3 物与人的秩序——极少主义作品象征社会组织秩序 |
| 5.3.1 物与人的沉默——极少主义作品和社会劳动的匿名性 |
| 5.3.2 “睹物思人”——极少主义作品象征人的组织秩序 |
| 5.4 形与思的统一——极少主义作品实现的形式与社会、文化性的统一 |
| 5.4.1 人之所造与人之所思——潜藏于物品和艺术接受者的社会性、文化性 |
| 5.4.2 客观抑制与主观回归——艺术家创作过程与作品命名的主观性 |
| 5.4.3 仪式象征与观众参与——极少主义作品中形式与社会、文化性的统一 |
| 结论 |
| 参考文献 |
| 附录 |
| 附录一 :重要极少主义艺术家简介 |
| 附录二 :其他国家和地区的极少主义艺术家 |
| 附录三 :中英文人名对照 |
| 附录四 :约翰·麦克拉肯的作品检测和材料鉴定 |
| 附录五 :西海岸极少主义采用的有机材料简介 |
| 附录六 :极少主义大事年表 |
| 作者在攻读学位期间公开发表的论文、专着、科研成果 |
| 致谢 |
四、希望加强斯中合作（论文参考文献）
- [1]古埃及平民群体研究（公元前2686-1069年）[D]. 郭小瑞. 东北师范大学, 2021(09)
- [2]“狄更斯改写小说”与文化记忆 ——澳大利亚的国族身份重构[D]. 申育娟. 北京外国语大学, 2020(02)
- [3]中国民间爱情叙事诗的叙事研究 ——以12个民族的爱情叙事诗为中心[D]. 哈司依提·艾迪艾木. 新疆大学, 2020(06)
- [4]毛里求斯中老年汉语学习者特征分析及应对策略[D]. 孟迪. 吉林大学, 2020(08)
- [5]莎士比亚“罗马剧”中的荣誉观念与伦理选择[D]. 曲慧鑫. 华中师范大学, 2020(01)
- [6]“印太战略”背景下的中斯合作[J]. 陈利君. 南亚东南亚研究, 2020(02)
- [7]俄罗斯中小企业的经济作用与发展对策研究[D]. 诺米（Dashieva Nomin）. 哈尔滨工业大学, 2019(02)
- [8]“16+1合作”和“一带一路”框架内的中国与斯洛伐克经贸合作[J]. 姜琍. 欧亚经济, 2019(03)
- [9]“龙江丝路带”视域下中医药文化传播研究[D]. 付宇. 黑龙江中医药大学, 2019(01)
- [10]20世纪60年代美国极少主义艺术的仪式特征研究[D]. 周杰. 上海大学, 2019(02)