【异端之境】七城堡的形象——《城堡》系列评论之一

一、[异端境界]之七 城堡的形象——《城堡》系列评论之一（论文文献综述）

程彩萍^[1]（2015）在《《明孝宗实录》研究》文中进行了进一步梳理《明孝宗实录》是按时间顺序记载关于明孝宗在位时期（成化二十三年八月至弘治十八年五月）历史的编年体文献。正德元年（第1506年）始修,正德四年（第1509年）修成。全书共二百二十四卷,卷帙浩繁,内容丰富,是了解和研究该时期历史最重要的资料。该书收载了大量的奏疏,编写了很多人物传记,同时还记录了该时期制定的典章制度及发生的各类事件。其中《明孝宗实录》奏疏收录有一定标准,关涉国体、皇帝者入录,或条议可行、有裨益者亦入录。其奏疏摘录的优长之处非常明显,首先数量庞大,内容丰富,系时明确,对奏疏的处理意见记载完备等。但亦有不足之处,与相关明人文集等收录奏疏对比,发现有些奏疏漏载;有些奏疏只摘大要,具体内容失详;甚至有记载错误者等,需要借助其他文献进行补充与校正。《明孝宗实录》所载已殁大臣、勋戚等传记数量可观,其撰写根据异常丰富,包括前朝实录,传主的行状、墓志、神道碑,传主生前所着书信、文章及该书编纂前已出版的传主文集等。《明孝宗实录》根据传主的不同情况,对资料进行筛选,并进行精细的删削与润色,最终形成了具有自身特色之记述风格。其所撰传记有较为稀见者,成为《国朝献征录》、《本朝分省人物考》、《罪惟录》、《明史》等所载传记的资料来源。其评价传主较墓志碑铭等或更客观、准确,但亦有误记者,甚至有刻意诋毁或过度夸赞传主者,当加以甄别。《明孝宗实录》记载事件详略随宜,有大书、详录者,如册封太子、出征御敌、审理大狱等大事;有略书、概述者,如文武百官考满升迁、外藩朝贡回赏、遣官祭祀等常例。另外通过追述等方式处理相关事件之间的关系,前后照应。除了按时间编排各个事件外,还集中记载某些事件发生的原因、过程与结果。通过与当事人所撰亲历史书等相关文献对比,发现《明孝宗实录》某些记载,为他书所缺载或不详,记载准确度较高。其不足之处在于事件之记载有失误、失当者,亦有失详者,需进行补充与校正。《明孝宗实录》书出众手,加之现今仅有抄本传世,难免存在某些错误之处,故极有必要对其全部记载进行辨误、纠误。本文在对该书进行全面详细辨误的基础上,选其重要或比较重要者,将其所载错误进行分类,举例说明并分析其致误原因。其类别包括人名错误、地名错误、时间错误、官职名称错误、数字错误、事件记载错误以及文句中的讹字、脱字、衍字等。通过对《明孝宗实录》编纂的研究及对其史实记载的辨误,发现该书之编纂为历史文献编纂学提供了重要的启示。首先其编纂过程具有很多值得借鉴之处,包括编纂官史学涵养较高、编纂成员分工明确、凡例规定的撰写领域明确而广泛、叙述手法多样。但也存在某些不足,使编纂质量的提高仍有一定空间,需要后人引以为戒。例如《明孝宗实录》凡例规定缺乏细则,对编纂者的史德要求未作特别提出,编纂官临时组织任命,且时有调动,皆有碍高质量历史文献的撰写。另外,撰成后未出精刊本,造成存世者皆为手抄本,导致出现错字、脱字、衍字以及字迹模糊等现象。

杜雪琴^[2]（2013）在《易卜生戏剧地理诗学问题研究》文中研究指明挪威剧作家亨利克·易卜生在世界戏剧史上拥有卓越地位,对同时代以及后世作家与理论家产生了重大影响。本文以文学地理学批评方法为中心,综合运用其他批评方法,对其剧作中建构的地理空间进行详细解读与深入剖析。易卜生戏剧作品中以丰富多彩的地理意象为基础,建构了多重的地理空间,呈现了独立而完整的地理图式,它们与作品主题思想的表达、人物形象的塑造以及审美理想的传达等具有重要的关系。本文以易卜生戏剧作品里地理空间建构为探讨对象,深入挖掘出其深层底蕴,并注意上升到一种哲学、宗教与美学等的高度进行理论观照,从而概括与揭示其在戏剧作品中存在的意义,以及剧作家所具有的审美理想与审美意识。作为世界现代戏剧开端的易卜生及其戏剧作品,在北欧自然地理环境的影响下,在挪威独特的文化语境制约下,呈现出独立而深厚的诗学品格：其剧作中多种地理意象的生成、多重地理空间的建构以及与此相应的多种多样的艺术呈现,显示了文学与地理天然生成的密切联系；在此基础上所体现的作家对人类情感的哲学思考、对人类命运的宗教把握、对人类伦理的深度探索,显示了作家与地理之间的重大关系；在此基础上所体现的地理要素与作品的艺术传达以及艺术形式、艺术风格之间的直接对应关系,说明了戏剧以及其他文学作品的美学追求与地理之间的天然联系。所有这些,共同构成了易卜生戏剧地理诗学品质的多重维度。论文由九个部分构成：引论、正文七章、结语。引论：本文以三个方面作为展开论述的基础：一是以国内外关于易卜生及其作品的研究资料作为基础,从历时角度对国内外易卜生研究进行了梳理,以比较的视野回顾了国外的易卜生研究,发现从地理空间角度研究其剧作才刚刚起步,而以文学地理学批评方法为中心,重新探讨易卜生及其戏剧作品,是一个全新的学术领域；二是以易卜生剧作中存在的丰富地理因素作为基础,揭示剧作家运用多元形式进行的艺术表现,易卜生之所以被称为“现代戏剧之父”,是因为其剧作中具有深厚的现代性,存在可以不断解读的多重代码,而这与其中的地理因素关系密切：多种多样的地理意象、多重类型的地理空间以及在此基础上形成独立的艺术图式,往往成为其多重代码的重要内容；三是以文学地理学批评的相关理论为基础对易卜生戏剧进行系统解读,此种批评方法的采用体现了一种全新的理论视角,“地理意象”、“地理空间”、“地理基因”、“地理图式”、“地理诗学”等核心概念具有独立的意义,可以让我们对其戏剧作品的研究上升到一种全新的理论高度。第一章：“以南方与北方为框架的地理空间建构”。“南方”与“北方”是易卜生戏剧作品地理坐标的基点,南北连接的直线成为地理空间的中心线,以南方与北方为框架的地理空间建构,是其他多重地理空间产生的基础。其一,“南方”与“北方”地貌特征各不相同：“南方”以“海滨”为标志、“北方”以“高山”为标志；南、北两重地理空间既相互连通,又各自独立。其二,南、北两重地理空间彰显了易卜生的两种精神形态：一是阳光而快乐,一是浓雾而阴霾,同时体现了他对两种人生哲学的探索。其三,“南方”与“北方”地理空间在相互对立冲突的基础上又相互对接与融合：《布朗德》中在“南”、“北”冲突之后,终于实现了宗教精神的重生；《武士冢》里在战争的仇恨之中,终于迎来了“和平之神”。其四,以“南方”与“北方”为框架的地理空间建构,一方面是与其人生经历相关联,说明其内心始终在两个极端之间来回奔波；方面是其两种人生形态的反映：“南方”阳光灿烂人生形态、“北方”冷峻严肃的人生形态。第二章：“以高山峡湾为主体的挪威地理空间建构”。其一,“高山谷地”：《布朗德》中的“叠景层见”式,《培尔·金特》中的“回环螺旋”式,体现了多重景象高山与各自相异谷地的组合。其二,“大海峡湾”：《海上夫人》中的过去与现在交织,《小艾友夫》中的变幻与汹涌相间,形成了多重维度的立体结构。其三,以“高山峡湾”为标志的挪威地理空间建构：以“高山谷地”为主体的地理空间,形成垂直向度的地理景观；以“大海峡湾”为标志的地理空间,形成水平向度的地理景观,它们相互交织组接成立体的挪威地理空间,构成一幅“‘垂直与水平’地理空间示意图”。其四,以高山峡湾为主体的挪威地理空间建构,体现了易卜生以挪威为起点观察与表现自我与世界的地理诗学观念。第三章：“以挪威为中心的世界地理空间建构”。剧作家以挪威作为中心,将目光逐渐向外发散到世界各处,世界地理空间得以完整地建构起来。其一,《培尔·金特》中培尔不切实际的“金特国”与松林深处索尔薇格茅屋反复交织,形成一种“回环曲折”世界地理空间。其二,《海上夫人》中小城以花园作为地理坐标的中心,挪威以小城作为地理的中心,北欧以挪威作为地理的中心,世界以北欧作为地理的中心,环环相扣地进行扩大,形成一种由“由小及大”式世界地理空间。其三,《咱们死人醒来的时候》里南方与北方交错而生,组合成“南北交织”式地理空间；高山雪原与深渊幽谷彼此辉映,形成“上下辉映”式地理空间；两重地理空间相互补充丰富形成“复合交错”式世界地理空间。以“挪威”为中心,产生了“挪威”—→“北欧”—→“世界”的模式,是剧作家以全球为视野的博大胸怀之反映,也是其“全世界的荣华”人生理想与艺术思想的必然选择。第四章：“以教堂塔楼为核心的宗教地理空间建构”。易卜生剧作有众多教堂塔楼类的地理意象,以此形成多重意蕴的地理空间结构：《布朗德》以“三重教堂”为主体的宗教地理空间,集中体现了世俗宗教与理想宗教之间的冲突；《建筑师》以“尖顶塔楼”为轴线的宗教地理空间,体现了索尔尼斯对理想宗教信仰的追求；《培尔·金特》以“森林茅屋”为核心的宗教地理空间,体现了正义与邪恶两股力量的交织。宗教地理空间体现了剧作家“庄严崇高的理想与抱负”,其间的每一种“力”都直指浩渺苍穹,正是向上的“力”、博大的“力”吸引着剧中的各类人物翘首仰望。第五章：“以凉亭楼阁为主体的家园地理空间建构”。易卜生剧作建构的那片山与海之间的多种形态的家园地理空间,正是其故国与家园影像的外在显现：《海上夫人》以“凉亭”与“走廊”等为主体的“花园”空间,《野鸭》“海洋深处”的“阁楼”空间,《咱们死人醒来的时候》以“茅屋”与“别墅”为主体的家园空间。“空中楼阁”是剧作家在纷繁复杂的精神形态中为自己找到的一个出口,在异国他乡与挪威家园之间寻找到的平衡点,承载了剧作家一种离奇的幻想。第六章：“戏剧中的地理空间与易卜生”。其一,五重地理空间的建构,以南北作为中轴线,从挪威走向了广阔世界,又从世界向家园回归,体现了从外在世界到内在宇宙的书写,形成了一幅球状艺术图式。其二,地理空间建构影响了其主题思想的表达：“在高处”哲学、“全有或全无”哲学、“自愿”哲学、“生活”原则等的存在,地理空间的向上、向下、对立、融合、延伸、转换、交替与凝聚等发挥了重要作用。其三,地理空间与易卜生本人存在直接联系：出生地喧嚣猛烈的“大海峡湾”深刻影响其气质的形成,小时候的教堂记忆让其戏剧里出现不断向上延伸的“高山”景观,青年时代的“世界”旅行让其剧作中产生多重世界地理空间,故乡那一处“高山峡湾”成为其心中的最后一片温暖的家园。第七章：“易卜生戏剧的地理诗学观念”。其剧作中体现的地理诗学观念,呈现多重维度的交叉与多重意蕴的叠合：地理环境与作家的地理基因之间存在一种决定关系,艺术风格的形成与地理神韵之间存在一种制约关系,剧中人物形象与地理意象之间存在一种对应关系,思想主题与地理空间之间存在一种结构关系,民族性审美建构与地理景观之间存在一种天然联系。因此,独特的地理景观、多重的地理空间、丰富的地理信息在易卜生剧作中的充分呈现,最为独特的意义在于：对戏剧中思想主题的表达、人物形象的塑造、艺术传达的高妙和艺术风格的形成,发挥了至关重要的作用。探讨其剧中多重地理空间的建构及其所体现的诗学意义,有助于探讨以下更为重大的学术理论问题：人与自然如何相处、自我与他者如何相处、人的精神应当走向何处、人类的终极意义与自然存在之间的关系等。结语：“探讨易卜生戏剧地理诗学问题的意义及其启示”。从地理景观、地理意象到地理空间的建构方式,再到地理图式与地理诗学的构成,说明易卜生是一位人学家与自然学家的高度统一,一位哲学家与艺术家的高度统一。从前的易卜生戏剧研究主要从社会、历史、伦理、女性等角度展开,而其作品存在的以高山峡湾为主要特征的地理景观与地理意象,特别是其中着重建构的多重地理空间,具有重要的诗学意义：从地理景观的呈现与地理意象的存在,可以探测作家身上的地理基因及其根源；从地理空间的建构与地理图式的生成,可以探究作家的审美情趣与创作理想,也可以探讨其艺术气质与艺术风格的形成途径与原则；更为重要的是可以从此把握文学现象的产生、文学作品的构成、文学意义的发生与地理之间的天然联系与密切关系,让我们从文学理论体系上对文学的产生、文学的本质、文学的本体、文学的传播进行重新认识,从而得出全新的有重大价值与意义的结论。

钟晔^[3]（2012）在《“先锋”的坚守与延展 ——新世纪残雪小说创作论》文中认为残雪新世纪的小说创作呈现回归、延续与拓展的发展态势，它有对80年代作品风格的回归，也有对90年代创作思路的延续，更有受新世纪影响而进行的拓展，残雪的拓展有对当下社会问题的深刻剖析，有对家庭存在意义的创新解读，有对人类本我、自我、超我三者矛盾互动的探索，也有对人类文明发展瓶颈的拷问，显得十分厚重、耐人寻味。但是，文学界对新世纪的残雪创作往往采取两三笔带过的忽略态度，没有认识到新世纪的创作是对先锋文学的坚守和延展。本文着眼于残雪新世纪的小说创作，用西方近代哲学中的非主知主义思想观照残雪新世纪创作的思想内涵，通过一些被忽视的残雪提出的文学观点，例如从相反方向进入创作、垂直切入的视界、三维画与人的三个层次、内在的灾变和人类文明的瓶颈、灵魂与世俗两极的分裂和统一，去解读残雪对于人类进化与突围的思考和实践。全文分为五章，第一章是绪论，介绍了残雪小说创作的嬗变。从发表第一篇作品开始，残雪就摒弃了传统现实主义文学的写作手法，从抽象的现实进入先锋文学领域，她创造了一份独特的文学意境，阴郁又晦涩，有人认为残雪继承了鲁迅的衣钵，她的作品是鲁迅所期待的真的恶声。通过90年代的调整和自省，进入新世纪的残雪创作对于恶声的呈现也显得更加成熟、颇见功力。第二章研究残雪新世纪作品在叙事内容选择和垂直切入叙事视角上体现的深意。残雪提出垂直写作的概念，无论是对于外在社会的剖析，还是对于内心世界的还原，都应采取垂直的方式，直接进入其本质。残雪以垂直切入的视角切入形形色色的社会问题，从中展示出她的现实关怀；切入家庭关系，从中体现出她的家庭观与成长观；切入人类文明的瓶颈，从中透出她对如何突出重围的拷问。第三章关注残雪在叙事方式上的改进。残雪一直进行着零度写作的实践，但是，残雪的零度写作也一直在改变，从绝对的零度感情介入逐步演变为冷暖交加的情感体验，叙事模式的变化、语言的变化和意象选择的变化，从中体现出残雪对于人类命运何去何从的思考。第四章探索残雪新世纪小说人物形象在变化中展现出的突围之路。新世纪创作中，残雪以画三维画的方式塑造人物形象，以本我、自我、超我搭建起人的三维结构，通过这三者的矛盾互动，力图给人类找出一条突围的道路。第五章对残雪创作的未来进行了展望。在深层次的反省中达到灵魂与世俗两极的分裂和统一是残雪的文学理想，也是残雪为人类文明寻出的突破瓶颈之路。虽然残雪的作品还存在不少问题，但非常值得研究和展望。

聂楠^[4]（2010）在《“搜神记”—英国哥特小说神话学溯源》文中研究表明神话“是”什么?这是一个古老而又活力十足的话题。它即是马克思所说的“人类童年”的想象,又是“成熟人类”生活的慰藉。神话从来就没有单一的标准,只是我们一直在变换着讲述神话的方式。神话是一种信仰,它传达了超越历史的诗性真实,并以此滋润着人们在干涸的理性世界中日渐枯竭的灵魂。从此意义上讲,神话一直寄生于人类生活之中从未远去。不是我们无力发现它,而是我们常常忽视了神话的存在。哥特小说变幻了诸神的面孔向我们走来,以至于我们只关注同时代笛福们的“真实的故事”,而斥责哥特小说的“言而无信”。因此,哥特小说不仅是读者茶余饭后的消遣,更重要的是,它还在向世人传达着“神话的真实”。基于此,笔者认为,英国哥特小说即是启蒙时代的神话。为了说明这个问题,本文将从神话主题、神话功能以及神话形式三个方面溯源并论证哥特小说神话论。首章中,笔者从神话学理论着手,阐释了当今学界对神话“是”什么的诸家之言,并采用了设置适当标准而非严格定义的方法为神话作语义学界定。由此得出神话是个流动的概念,它会随着时代的变迁而“置换变形”的结论。而哥特小说致力于创造启蒙时代新的神话,它在神话的语境中创造出一种现代人几乎遗忘了的原始魔力。下文紧紧围绕主题、功能与形式（语言）三个方面进一步展开。第二章,笔者运用比较文学主题学研究的方法,以哥特小说中的“城市”与“魔鬼”两个母题为对象,并溯源基督教圣经的文化渊源,最终在主题层面建立起哥特小说与神话之间的联系。第三章,从神话所应承担的社会功能入手,阐释哥特小说荒诞虚妄背后的社会意义。具体表现在两点,一方面从心理原型上讲,哥特故事的神话化能使读者借助于想象而回避现实,进而承担了释放人类生存焦虑的本能反应;另一方面,其本身亦包含了大量的大众文化密码值得破解,其中包括哥特小说在出版业的兴盛及其对大众文化的贡献,还包括小说中僧侣和修道院所具有的特殊的大众文化意义等等。最后一章,笔者将从语言学层面揭示出语言的“陷阱”本质,从而提醒读者在欣赏哥特神话的同时更应该刨根问底,挖掘表层文本下潜藏着的无以言说的言说。而从前人的研究中我们看到,哥特小说已经通过文学评论的“多棱镜”折射出了其丰富多彩的一面。通过以上三个方面的论证我们看到,哥特小说与古典神话在事实上存在着紧密的相似性。基于此,我们认为哥特小说即是启蒙时代的神话。

残雪^[5]（2000）在《[异端境界]之七 城堡的形象——《城堡》系列评论之一》文中认为 我们心中都有一座城堡,它们的形态各异。诗人心中的城堡是什么模样呢? 在那个冬日的晨曦之中,K与城堡初遇,细细地打量了城堡的外观。原来矗立在那山上的,既不是古老的骑士城堡,也不是新式的豪华建筑,只不过是一个具有平民特色的建筑群落,甚至相当寒酸,缺少变化,像一色普通村舍的小城镇。就是这个一点也不起眼的城堡使K想起了家乡的小

清深,时和平^[6]（1984）在《布吕盖尔》文中指出 彼得·布吕盖尔以“农民布吕盖尔”知名,他是画家、铜版设计家,画师辈出的布吕盖尔家族的奠基人。 他的绝大多数作品都款有姓名和年月,故能对他的艺术发展有一个清晰的观念。关于他的生平我们则知之甚少,虽然从少数文献和作品本身提供的依据中略知其梗概。 卡尔·凡·曼德尔1604年的《画家传》一书是我们主要的材料来源,但该书中的布吕盖尔生平既

二、[异端境界]之七 城堡的形象——《城堡》系列评论之一（论文开题报告）

（1）论文研究背景及目的

此处内容要求：

首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。

写法范例：

本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。

（2）本文研究方法

调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。

观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。

实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。

文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。

实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。

定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。

定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。

跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。

功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。

模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。

三、[异端境界]之七 城堡的形象——《城堡》系列评论之一（论文提纲范文）

（1）《明孝宗实录》研究（论文提纲范文）

（2）易卜生戏剧地理诗学问题研究（论文提纲范文）

（3）“先锋”的坚守与延展 ——新世纪残雪小说创作论（论文提纲范文）

（4）“搜神记”—英国哥特小说神话学溯源（论文提纲范文）

四、[异端境界]之七 城堡的形象——《城堡》系列评论之一（论文参考文献）

• [1]《明孝宗实录》研究[D]. 程彩萍. 南开大学, 2015(01)
• [2]易卜生戏剧地理诗学问题研究[D]. 杜雪琴. 华中师范大学, 2013(11)
• [3]“先锋”的坚守与延展 ——新世纪残雪小说创作论[D]. 钟晔. 上海师范大学, 2012(02)
• [4]“搜神记”—英国哥特小说神话学溯源[D]. 聂楠. 河南大学, 2010(12)
• [5][异端境界]之七 城堡的形象——《城堡》系列评论之一[J]. 残雪. 书屋, 2000(01)
• [6]布吕盖尔[J]. 清深,时和平. 世界美术, 1984(03)

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