问：韦恩·布斯的著作
- 答：《反讽修辞学》（A Rhetoric of Irony ,1974)、《批评的理解：多元论的力量与局限》（Critical Understanding:The Powers and Limits of Pluralism,1979）、《我们所交的朋友:小说伦理学》（pany We Keep: An Ethics of Fiction,1988）、《修辞的修辞学》（Rhetoric of Rhetoric,2004）等。
2005年10月11日，即在纤腔布斯去世后的第二天，芝加哥大学在公告上称《我们所交的朋友：小说伦理学》一书已“成为文学研究中伦理批评的试金石”，布斯是“文学批评家的批评家”。同日，《纽约时报》也载文悼念布斯，称他是“20世纪后半叶卓越的批评家之一”。
布斯的《小说修辞学》一书，在中国大陆先后翻译了两个版本：
1、小说修辞毁粗衫学凳皮.韦恩·布斯著.付礼军译.广西人民出版社.1987.02.01
2、小说修辞学.韦恩·布斯著. 华明,胡苏晓,周宪译.北京大学出版社.1987.09.30
问：关于文学批评理论的书籍有哪些？
- 答：推荐你读鲁迅的《中国小说史略》，鲁高轮迅先生是大家，对中国小说的发展和演变有很深的研究，而且语言深入浅出，非常仔散适合非文学专戚戚信业的爱好者阅读。
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希望能对你有帮助。
问：中西方修辞学的区别与联系是什么？
- 答：1、记忆不同：在早期的西方修辞传统中，记忆曾得到重视。它位列修辞学创造、排列、风格、记忆和传达这五个组成部分中的第四个。西塞罗认为，演讲者必须具备这五项能力。他将记忆定义为大脑中保留的事件、词汇以及排列。根据西塞罗的理论，有两种类型的记忆:自然的和人工的。自然的记忆存在于我们的大脑中，和思想同时产生。
而人工的记忆则是经过训练体系训练而形成的。(卡普兰，1989)西塞罗认为，自然的记忆必须经过训练加强，从而变得超常。
2、修辞手法不同：中国人通常缺乏西方人的口才和辩论概念，因在他们的修辞史中没有演说传统。然而，修辞绝不仅局限于口头形式。比如，诗歌就是“某些演讲分支的特殊模式或形式。不管是叙事诗中渲染梦境肆樱，还是悲情诗中充满激情，诗歌在某种程度上就是演讲的终点或目的，有时是即兴或既定目的”(坎贝尔，1992)。
然而，西方修辞学的发展环境鼓励直接的、对抗的、论争的交流;尽管如此，在必要的时候，也可以采用类饥磨比论证和其他间接方法。
联系：从缘起和发展比较中西修辞学传统可知,两者都有悠久的历史和实用价值。
扩展资料
从哲学上讲，中国修辞对于记忆的强调是由于中国文化反对个人主义所造成的。儒家学说认为个人应服从集体，道家学说认为集体应服从自然，佛教则否认自我存在。
中国“极左派”排斥并谴责资产阶级个人主义。因此，中国人所能做的，就是通过背诵在心理上适应他人，从而使自己的行为和思考方式符合社会规范和政治标准，而这种行为正好与西方修辞中宣扬的创意和个性背道而驰。
参考资料来源： - 答：A.修辞学是研究在交际活动中如何提高语言表达效果的规律规则的科学.修辞学内部的语言修辞学和言语修辞学都是语言应用的原理原则和言语领域规律技巧的科学.研究的是语言的应用和理解,但重在应用,重在总结一系列能增强语言表达效果的原理原则,规律和技巧；在研究理解时,不仅注重语言的字面意义,还注重语言的言外之义.
B.语用学从说话人和听话人的角度,把人们使用语言的行为看作各种规约制约的社会行为,研究特定情景中的特定话语,从而发现语用规律.它不是从语言系统内部(语音、语法、语义)去研究语言本身表达的意义,而是根据语境研究话语的真正含义,解释言下之意、弦外之音.其研究的主要内容包括：语境、指示词语、会话含义、预设、言语行为、会话结构六个方面.语用学研究语言的应用和理解,重在理解,重在语言的使用时,很注意语言的策略和场合要求向对方做出顺应,而在研究理解时十分注意交际的认知关系.但在整个交际活动过程中,语用学既研究编码,也研究解码过程,更侧重于研究在不同的语言环境中如何理解和运慎旦用行让语言.
C.言语交际学则主要从言语档孝局的外部行为过程出发,通过对人类运用和交际间的各种关系的探讨,分析进行言语交际得失的原因,从而得出言语交际的一般规律.换句话说,语言交际学就是在“交际过程中”把握语言的特性与运用,即着重研究语言的动态运用.
