一、正确认识和善待京杭大运河（论文文献综述）
张轶伦[1]（2020）在《济宁海达行知中学校园景观规划设计》文中研究表明校园环境建设是当前关乎未来教育健康发展的重要内容,随着时代发展,教育体制在不断发生着变革,这对校园建设提出了更高的要求,人与环境的交互需求使得校园必须具备满足师生们的环境行为的功能,这对传统校园来说是一项非常大的挑战,同时也是众多新兴校园百花齐放百家争鸣的最佳时机。随着当代生源数量的增多,当前校园的数量已经不能满足学生的求学需要,传统校园的功能也不能够满足学生的日常需求,以教育集团化为办学模式的学校开始兴起。而生态文明的背景下,更加注重对学生生态文明观的培养和绿色校园的建设,中学校园的改革创新和建设与校园景观密切相关,校园环境的改变对于学生的学习也至关重要。国内民办教育集团独立学校正处于起步发展阶段,对于校园建设方面尚缺乏理论指导和经验,通过总结目前国内外校园景观存在的问题,吸收先进的理论营养,为未来的校园建设奠定理论基础。为新兴校园的校园景观设计提出一套适合的景观设计策略,是当前教育时代背景下亟待解决的问题。文章以教育集团内部的中学校园景观为研究对象,首先通过大量文献调研和实地考察调研,分析和总结出当前中学校园存在的问题,并根据问题寻求私立中学在新的培养方式下营造校园景观环境的方式方法,寻求相关的理论支撑与指导。对当地的历史文脉和环境进行统筹分析整理,提炼所需要的元素。通过对当前校园空间的解构分析,研究出适合未来校园环境和空间的景观塑造手段。通过这些前期的理论分析和总结,进行校园景观规划设计,提出应对未来中学校园的景观策略。文章最后对济宁海达行知中学校园景观规划设计展开探讨,明确济宁海达行知中学办学模式,总结项目概况和现状,把当前国内外优秀设计案例作为参考,学习优秀案例中可用的设计元素,分析校园的整体概况,把握校园景观的设计原则的基础上提出设计构思,进行校园景观的总体设计、功能分区和具体专项设计,对未来中学校园的户外景观创新做出展望,提出优化建议和指导。
汪瑞霞[2]（2020）在《空间记忆与情境重构 ——当代江南村镇文化景观设计研究》文中进行了进一步梳理城镇化背景下江南村镇景观出现趋同化、表象化和空心化等异化现象,催生了一种普遍意义上的集体“乡愁”。一系列的社会问题对设计学科的研究提出了更高要求,本文的研究对象聚焦当代江南村镇文化景观设计,以期通过基于文化记忆的景观情境重构,将全民普遍存在的乡愁情感凝聚成促进当代村镇可持续发展的文化内驱力,来处理好村镇保护与乡建发展之间的平衡关系,意义深远。本文从文化记忆理论视角,综合运用了设计学、景观设计学、建筑类型学、符号学等学科的理论与方法,提出从社会维度、时间维度、媒介维度、功能维度这四个层面形成一个立体多维的系统性研究框架。首先,社会维度,阐释了乡愁发生的社会背景和文化内涵,强调当代江南村镇空间文化记忆建构的社会意义与“融合共生”的价值取向,分析了文化记忆与景观设计之间融合共生的互动关系,提出了当代江南村镇文化景观设计策略的系统框架。其次,时空维度,深层研究水岸共生的自然环境、集社合一的经济社会和诗性融通的文化观念等多元要素对传统江南村镇景观形态生成的影响,从空间形态的视觉思维转向江南村镇文化记忆的特殊语境和地域性规律。再次,媒介维度,研究文化记忆与景观语言符号之间的设计转化方式,选择、分解和提取江南村镇文化记忆符号要素,组建一个具有地域感知的当代江南村镇文化景观语言符号系统,凝练具有江南文脉精神内核的延续性和凝聚性结构。最后,功能维度,阐述当代江南村镇文化景观情境重构“融合共生”的内在逻辑,以文化记忆为导向,针对生态型景观、生产型景观和生活型景观三大类型空间,提出指定类比式、象征隐喻式、语境约定式等多元融合的情境重构互通方式,完成当代江南村镇文化景观设计策略体系的建构。江南村镇空间的文化记忆与景观情境“融合共生”,这既是记忆建构的价值目标,又是一套具有生成性和未来指向性的景观设计理论与方法。研究成果对当前江南乃至全国的村镇建设具有一定的学理支撑和实践参照价值。
季念[3]（2019）在《论《伦敦新闻画报》中的晚清中国人形象（1842-1876）》文中研究指明1842年5月14日在伦敦创刊的《伦敦新闻画报》,是世界上第一份成功地将新闻与图像有机结合,实现文学与艺术“联姻”的周刊。它从创刊之日起,就对中国和中国人形象给予了高度关注。创刊后仅20天,即刊载了关于中国人的专题报道《中国的道光皇帝》。到1876年,其报道的中国人形象几乎涉及了晚清中国社会的各个阶层、各种职业。《伦敦新闻画报》在这三十多年中塑造的晚清中国人形象既丰满多样又极具典型性,对英国中产阶级读者乃至大英帝国臣民关于晚清中国人形象的认知产生了重大影响。在《伦敦新闻画报》的中国人形象报道中,用力最勤、着墨最多、关注度最高的无疑是在晚清社会占据统治地位的皇帝高官。就皇帝而言,《伦敦新闻画报》报道了道光皇帝、咸丰皇帝和同治皇帝,并将他们置于晚清战乱不断、动荡不安的社会背景下加以观照,表现了道光皇帝强撑危局的艰难,咸丰皇帝苦心维持的不易,同治皇帝作为符号象征的无奈。就高官而言,它报道了耆英、斌椿、叶名琛、广州行商及其他官员群像,描绘了耆英在外交活动中的善变形象,表现了斌椿作为“中土西来第一人”的开放包容个性,浓墨重彩地对叶名琛进行了污名化。当然,《伦敦新闻画报》虽然格外重视皇帝高官,但其报道的中国人形象并不局限于此。它还报道了形形色色的下层人形象。其中,最具有代表性的是中国军人和中国百姓。就军人形象而言,它描绘了遇敌溃逃、英勇顽强、唯利残忍等不同类型的军人;就中国百姓而言,它表现了堕落麻木、礼貌友善、吃苦耐劳等不同品质的中国百姓形象。《伦敦新闻画报》中的晚清中国人形象丰富而生动,这既得益于该报图文结合的特色,更得益于该报高超的艺术表现手法。首先,在图像与文字的互释、互补与悖离中,增强了人物形象的直观性、可感性和性格张力。其次,通过新闻观察者的叙述、新闻当事人的叙述、嵌套性叙述等多重叙述主体的透视,增强了新闻故事的真实性与完整性,使人物形象更加真实与生动。再次,记者、画家将新闻背景与事实巧妙结合,或利用新闻背景阐明新闻事实,或利用新闻背景烘托新闻事实,不仅使画报中的中国故事与中国人形象更加完整,而且有利于读者更好地理解中国故事与中国人形象。《伦敦新闻画报》中的晚清中国人形象,作为一种西方视野中的“他者”形象,既非现实生活中中国人形象毫不走样地再现,也非西方人凭空想象的产物。它是记者在中国民间游历、战地目击、受传闻影响等亲历中国的印象,也是西欧对中国人美化性想象与丑化性想象的延续,是西欧社会集体想象的产物;在它身上体现了大英帝国意识形态与媒介使命的混合,杂糅了商业利益至上与新闻客观、不列颠民族优越与新闻中立、中产阶级定位与新闻写实等矛盾对立的因素。《伦敦新闻画报》中的晚清中国人形象书写具有重要的价值和意义。首先,它具有重要的历史意义。它曾影响了西方社会对中国人的认识和其他画报对中国人的关注,并提供了中国人形象研究的新参照物。其次,它具有较强的审美意义。它拓展了图文并重的审美空间和新闻画报的表现范围,提升了新闻画报的艺术品位。再次,它具有很强的当代价值。它既为当代社会观察和评价外国媒体中的中国人形象提供了视野,又为当代中国媒体报道外国人形象提供了启示,还对提升当代中国画报的图文艺术水平和质量提供了借鉴。
朱会芳[4]（2019）在《女神文明的解构与重塑：山东德州四女寺传说研究》文中认为女神文明始于原始社会的女神崇拜,20世纪女性主义神话学崛起,带动了女神文明研究的热潮,也带动了女性主义的文化思想运动。中国女神的形象复杂多变,文化内涵丰富,融入了大量中国传统文化特质,其研究对象广泛,其中包含女神神话、传说、考古与图像资料等研究。本文以山东德州地区流传的四女寺传说为研究对象,通过解析传说中出现的女神文明因素,证明女神文明在山东地区的存在,在此基础之上,找出女神文明的主要内涵与功能,在现实中对其功能重新定位。本文主要由四部分组成。导论部分介绍了选题目的、意义,支持理论与研究方法及相关概念的界定,本文的的选题目的是希望通过德州当地流传的四女寺传说,找到关于中国女神文明的形象和功能,证明山东地区女神文明的存在。在研究方法中,除了田野调查法,笔者还加入了N级编码程序理论,用于传说文本的研究,此方法通过以今推古、以新推旧的方式找到四女寺传说中的女神文明线索。第一章山东德州四女寺传说是对四女寺传说产生环境进行研究,包含传说产生的环境概况（外部环境与内部环境）与历史沿革、传说的衍生变体与流传地域两节,在特殊环境和历史的作用下,传说衍生出多种变体。第二章解构四女寺传说中的女神文明,是运用N级编码程序对四女寺传说进行研究,笔者将四女寺传说归纳为五个中心情节,分别是夫妇无子,四女改装;才貌兼备,德行出众;热水浇槐,争养双亲;行善积福,得道成仙;婚姻自由,反抗命运,其后运用N级编码程序,分为四级编码逐级对传说进行研究,找到女神文明的核心意义——生命与死亡的循环交替,并将传说中的蕴含的儒家文明与女神文明进行比较,找出两者之间的交叉与不同。第三章为女神文明的解构与重塑,是对女神文明的现实功能的论述,四女寺传说中的女神文明突破了传统文本的局限性,在当地演变出了春季种槐、四女寺庙会等民俗活动,产生了“地缘化”与“亲缘化”的特点,并在村民的情感、历史源流、民间信仰和民间文学五方面发挥独特的功能,直到现在,女神文明关于生与死交替的核心意义仍然活跃,无论是个人还是社会都具有强大的现实意义。中国的女神的形象与功能特点突出,而其核心意义更是有助于人类的发展和社会的进步。本文以地方传说为切入视角,通过对传说的分析研究,找到了含有地方特色的女神文明。女神文明并不是一种落后的文明,其阴性、柔性的文化特色更是有助于人类的发展和社会的进步。
梁艳[5]（2017）在《海峡两岸生态文学中的“水书写”》文中研究说明本文的研究对象是海峡两岸生态文学中以"水"为主要书写对象的作品。"水"自古以来就是文人墨客喜欢书写的角色。近年来,在生态文学作品中关于"水"的书写也成一时之盛。水世界是浩瀚庞大的,又是千姿百态的。从大洋大海、江河湖泊,到山泉小溪、池塘潭井,"水"以"主人公"的身份出现在一些生态文学作品中,并成为最重要的书写对象,这是此类生态文学作品与传统山水田园文学作品的不同之处。传统文学中"水"常常以自然背景出现,或是烘托情景气氛抒发作家情感,或是作为重要的叙事线索展开故事情节,但是生态文学中的"水书写"专门以大江、大河、海洋等为书写对象,将"水"作为地球"生命共同体"的重要成员,给予其生态伦理的关怀,且从人与自然等生态哲学、生态美学的高度来观照江河、湖泊、海洋等水体的生命状态和存在价值。因而生态文学作品对于"水"的书写是一种有别于传统文学作品的全新样态。"上善若水",水是一切生命存在的基础,水是大地母亲哺育人类的乳汁。中国传统文化中有"天一生水"的思想。水对整个生态系统的重要性,对地球"生命共同体"的重要性,对人类生存与发展的重要性都是不言而喻的。然而当下在全球范围内出现了严重的生态危机,从森林到草原,从陆地到海洋,自然界中的一草一木、土地、沙石等都遭到了前所未有的污染,"水"当然亦不能幸免。生态文学中关于"水"的书写正是生态问题在文学中的反映。因此本文将其作为研究对象,希望能够通过系统的梳理,勾勒出海峡两岸生态文学中的"水世界"的大体样貌,为孕育中华民族的江河、湖泊以及海洋绘画出一幅多视角、全方位、立体多面的文学画像。如果以"水"为主线对两岸生态文学研究进行观察、梳理,可以发现大陆和台湾生态文学研究虽取得了优异成果,但是对于生态文学中"水书写"的系统论述和专门着述还没有见到。大陆有学者专门对生态文学中的森林、草原、土地等自然要素作过重点研究,也有学者对个别"河流书写"文本作过分析,但是系统、全面考察生态文学中以"水"为书写对象的研究着述还是一个空白,更不用说以"水书写"为主线,将大陆和台湾生态文学进行整合对比研究,就更是一个陌生的领域。两岸生态文学对"水"的关注和思考铸就了诸多优秀文学文本,也出现了多位以"河流书写"和"海洋书写"而享誉文坛的作家,这为本研究提供了丰富的生态文学资源。就研究对象的时限,鉴于海峡两岸相对自觉的生态文学创作大致均在1980年代以后展开,本研究将研究范围确定在此时间点之后。论文除绪论、结语外,共分为四个篇章,以下是全文的整体架构:"绪论"交待了选题缘由、研究概况以及论文的理论支撑和研究路径。目前,全球范围内严重的"水"生态危机是此次选题的现实缘由,两岸生态文学中大量的"水书写"作品为本研究提供了文本基础。在生态哲学、生态美学、生态伦理学等理论支撑下,本研究还采用了社会学、生态批评和文献分析等方法,通过文本细读来整合对比两岸生态文学中的"水书写"。第一章对生态思想的起源发展与精神内涵进行梳理和解析,并从中归纳出关于"水"的生态思想。中西方传统文化中蕴含着丰富的生态思想,本章力图从古代生态思想中汲取营养,为今天思索"人与自然"、"人与水"的关系带来启发。西方在"人与自然的关系"问题上存在两种对立的思想,一是人与自然共生的"阿尔卡迪亚模式",另一种是人为自然立法的"帝国模式"。而中国自古以来在人与自然关系的问题上就比较和谐,"天人合一"是中国生态思想的核心。在对待"水"的问题上,中国古人有着明显的"水崇拜",这对今天我们如何"亲水"、"爱水",与"水"和谐相处,实现"天人合一的诗意栖居"具有重要思想启迪。第二章在海峡两岸生态文学创作整体框架中描绘"水书写"的大体样貌。首先对两岸生态文学创作情况进行梳理,从中选择"水"书写的经典作品作为重点研究对象。大陆的生态文学创作经历了从"浅绿"到"深绿"的转化。"浅绿色"生态文学是"浅层次"的生态思考,仍然站在人类中心主义的立场上。"深绿色"则是从深层生态学的角度思考人与自然的关系,强调生态整体主义思想。台湾生态文学创作则经历了从激情"呐喊"到冷静"观察"的过程。而且台湾的生态文学创作中出现了本土化和可视性等特点。一些作家对"土地伦理"的思考引发了当地社区环境自治等行为。生态文学文本也融文字与绘图于一体,呈现出"可视性"的特点。对于两岸生态文学中的"水书写",通过比较发现:大陆的"水书写"主要关照了 "大江大河",而台湾在"海洋书写"方面则成绩斐然。"一方水土一方人",河流与家园有着天然的联系。大陆的"河流书写"有着浓厚的"家园情结"。从生态角度来讲,保护河流就是守卫家园。台湾四面环海,"海洋书写"较之于大陆更为活跃,同时海岛环境使台湾的"海洋书写"带有"向海而生"以及"生存与挑战"的色彩。第三章写"江河之水"。江河是大地的血脉。对大江大河的生态书写,大陆较之于台湾更令人瞩目,不但出现了如《额尔古纳河右岸》、《江河并非万古流》、《长江传》等优秀作品,而且还有像徐刚、哲夫这样专注于大江大河书写的作家。本章以徐刚和哲夫的作品为研究重心,主要分析"河流书写"中的"河流"形象,并从生态整体观的高度关注河流生态,追问河流存在的伦理价值。河流书写中"河流"形象经历了从"孕育者"到"受难者"的转变,而河流作为"施暴者"形象已越来越模糊,曾经的滔滔江水如今枯萎断流,河流不仅丧失"施暴"的能力,其生命力也消耗殆尽。河流有没有生命?如何尊重和保护河流的生存权?人类修建"水利"工程等行为能否首先保证河流的基本生态安全?这些都是值得拷问的生态哲学以及人与自然的存在问题。河流与家园密切相关,从生态视角来看,保护河流就是守卫家园,因此"河流书写"中的"地缘情结"和"家园意识"非常明显。江河之外,湖泊之水也单独作为一节来研究,杨志军的《环湖崩溃》在生态性与文学性的融合上、在"荒原精神"与"人定胜天"的对决中,都是值得探讨的生态哲学和美学问题。第四章写"海洋之水"。在对比研究中发现,台湾的"海洋书写"较之于大陆更加出彩,因而本章主要对台湾生态文学中的海洋书写进行分析。寻找海洋书写中的生态意识,既是生态文学与海洋文学的高度契合,也是一种整合与越界,有学者称之为"蓝色批评"。台湾生态文学作家廖鸿基和夏曼·蓝波安的作品具有浓厚的生态意识,是海洋生态文学作品中文学性和生态性兼备的优秀作品。这两位作家是台湾生态文学和海洋文学高度契合的标志性作家,也是跨界研究的"明星"作家,但是二人的作品却风格迥异。廖鸿基笔下的大海是"讨海人"的家园和战场,里面所写到的风俗习惯往往是汉族的习性。而夏曼·蓝波安是台湾原住民作家,他笔下的大海是达悟族的大海,作品讲述的是达悟族的风俗习性和传统文化。虽然他们创造了截然不同的海洋文学意象,但对海洋生态保护都持严肃关注的态度,作品中均蕴含着丰富的海洋生态思想。尤其是达悟族"取而不贪"的海洋生态意识,对于今天保护海洋生态具有重要借鉴意义。"结语"从海峡两岸生态文学中"水书写"所展示的"江河湖泊受难图"和海洋污染图景中受到启示。的确,作为生命之源的"水"处于生态危机之中,而人类又如何能够安然自保?这无疑是值得思考的重大现实问题。我们人类只有遵循生态整体观思想,给予"水"以"命运共同体"意义上的伦理关怀,高度尊重其生存的权利,人与自然、人与水才能和谐相处,"天人合一的诗意栖居"才能真正实现。
李常生[6]（2017）在《苏轼行踪考》文中认为林语堂说:「苏东坡是无可救药的乐天派,伟大的人道主义者,亲民的官,大文豪,创新的画家,大书法家,造酒实验家,工程师,憎恶假道学的人,静坐冥想者,诗人,和谐谑的人。然而这些恐怕还不是苏东坡的全貌。我可以这麽说来作个最好的终结----在中国,一提到苏东坡,总会让人露出真挚而称许的笑容。」九百多年来,有许多学者研究苏轼的文学、思想、艺术,但是没有一个人曾经完整的走过苏轼一生所走过的行程。要追踪与研究苏轼的行踪,必须花费大量的时间、金钱和体力。由於缺乏苏轼行走各地的考证,因此,历代有关研究苏轼的论文、书籍当中,总会因此而造成一些误刊和缺憾。特别是方向、位置、时间上的错误。在正式研究苏轼的学问以前,首先必须要研究苏轼曾经去过的地方,并且必须循路线跟随苏轼走一遍,才能深入了解苏轼的一生。有了《苏轼行踪考》这个研究以後,也比较容易继续研究苏轼的文学;哲学、思想与人生观等。这本书,就是作者在全程走过一遍苏轼一生所曾经到过的所有地方,并且经过考证与研究其确实的位置,然後,写出这本《苏轼行踪考》,除了作为继续研究苏轼的文学、哲学、思想与人生观等,作为准备,也希望给其他研究苏轼的学者作为进一步研究苏轼的参考用途。
车前程[7]（2017）在《长江六圩河口水域通航管理的研究》文中指出随着我国经济规模的持续扩大和贸易总量的稳步增长,内河航运的规模也日益发展壮大。长江和京杭运河被誉为我国的“黄金水道”,每年承载着经济腹地内大量货物的运输。六圩河口是京杭运河改道以来与长江的交汇口,两股水流交汇于此,在方便了水上船舶间的往来的同时,也造成水域内船舶交通复杂,事故险情多发的情况。此外,水域中航行船舶种类和船型复杂多样,大量的船队航行于此,更增加了水域通航管理的难度。六圩河口水域是我国内河航运的枢纽水域,进出运河的船流和长江干线行驶船流交汇在此。同时,该水域的通航环境复杂多变,水域内除了河口外,还包含水上停泊区、扬州港、定易洲锚地和运河上行船舶专用航路等,加上受长江水流影响,主航道凸向口门附近,在诸多因素的共同影响下,让该水域内船舶的通航态势相当复杂,船舶间会遇复杂多变,让水域内航行船舶承担较大风险。本文通过对长江六圩河口附近水域通航现状的调查与分析,深入讨论当前船舶在该水域航行的通信和航法,研究影响通航安全的各个因素,探寻该水域当前通航管理中的成就和不足,分析影响航行安全的具体因素。同时,参阅国内外学者在水上交通和管理上的研究成果,结合六圩河口水域的实际情况,针对性的提出管理该水域船舶交通流、配置通航资源的建议。其研究成果对于加强河口交汇水域船舶的通航管理,规范船舶交通流,保障船舶航行安全,降低航行风险,维护通航秩序和保障沿线经济的发展有积极意义。
刘宁[8]（2016）在《景观河建设对城市生态文明的影响评价》文中进行了进一步梳理随着现代化城市的建设与推进,河流景观的规划与设计,景观化后的河流对城市生态文明的影响越来越明显。开展景观河建设对城市生态文明的影响评价研究有利于推动城市生态文明的理论发展,且为日后景观河的合理建设提供理论依据和实践指导。但目前国内外对城市生态文明和景观河建设的研究较少,关于景观河建设对城市生态文明的影响评价体系研究更少。因此,本文采用层次分析法和模糊综合评价法,围绕景观河建设对城市生态文明的影响展开研究。本文的研究内容如下:（1）通过对比分析国内外不同类型评价方法的基本原理、应用条件及优缺点,确定层次分析法为景观河建设对城市生态文明的影响评价方法。（2）运用文献法、频次增量筛分法,选择河流景观、生态文明、城市生态文明、城市河岸带和城市滨水空间的评价指标中的典型指标。采用模糊层次分析法确定景观河建设对城市生态文明的影响评价指标,同时验证了层次分析法应用的合理性。（3）在完成相关资料收集的基础上,明确了景观河建设对城市生态文明的影响因素,构建了包括生态环境、生态经济、生态协调、生态文化和生态制度五个层面含有33个指标的评价指标体系。（4）以聊城市为例,采用野外调查,结合定量和定性分析,运用专家打分法,在已构建景观河建设对城市生态文明的影响评价指标体系的基础上,分析计算出聊城市自2000年以来的综合评分值,并绘制成折线图做进一步分析。本文构建了景观河建设对城市生态文明的影响评价指标体系,并经实例进行验证。得出景观河建设对城市生态文明的影响因素较多,且影响程度非常大。但由于评价指标的广泛性,评价指标体系还需进一步完善,评价标准的检验和评价体系的验证工作还需进一步开展。
于晓磊[9]（2015）在《长三角地区近代工业建筑遗产文化研究》文中研究表明17、18世纪,工业革命使英国为首的一批西方国家一跃成为世界强国,率先进入了现代化社会,从此开启了人类社会发展的新纪元。技术的进步与动力的改革带来了生产的工业化和文化的工业化,机器生产成为社会新兴的产业类型,随之兴起的工业建筑,也成为最具时代性的建筑类型之一。19世纪40年代,中国开埠,外资开始在上海等沿海通商口岸经商办厂,以上海为中心的长三角地区成为最先接受西方文化的区域之一,西方先进的工业文明也在此拉开了中国近代工业化的序幕。中国在近代工业时期建设的工厂建筑汇聚了西方传入的新样式、新材料、新技术、新结构,它的发展与当时最先进的科学技术和最先进的社会生产力紧密相连,成为同时期采用西方风格建筑类型的率先之作。正是在这些工业建筑中,在机器大生产的轰鸣声中,中国几千年传统农业社会的运行体制遭受了巨大的冲击,人们的日出而作、日落而息的农耕社会生活方式也受到颠覆,不仅如此,近代社会的政治、经济、文化等各方面都面临改革,在这一历史剧烈变革、新旧交替的时期,中国传统与现代化的冲突、中国文化与西方文化的撞击表现得尤为激烈,其中产生的各类问题和现象也就更值得探讨,故论文正是选取了 1840年至1949年这一时间节点中的工业建筑遗产进行研究。首先,论文选择长三角地区进行区域工业建筑遗产的研究主要有两点考虑,即它的历史背景和地理区位。近代中国长三角地区成为社会变革最剧烈的地方,与这两点因素密不可分。从地理区位来看,长三角地区东临黄海与东海,西与安徽、江西接壤,北临山东,南邻福建。淮河、长江、钱塘江等大型河流穿越于此,如此通江达海、南北东西进退裕如的优越地理位置,使得这片区域的经济发展和文化交流有了良好的发展基础。从历史背景来看,长三角地区自六朝伊始,便是历史上的文化富集区,中华民族的精英文化在这里积淀,久远的文化血脉在这里得以保存和延续,传统棉纺织业、丝绸业、陶瓷业、漆木业等工商业堪称发达。到了中国近代,良好的地理优势、厚重的文化基础和工商传统为中国近代工业的兴起与发展提供了得天独厚的条件,这里有“五口通商”中以上海为代表的工业经济中心和工业科技中心,又有以南京为主的鸦片战争《南京条约》签约地、太平天国、中华民国建立等重大历史事件的政治中心,也有作为民族工业发源地的无锡、南通、宁波等一批重要城市。故得益于这两点因素,长三角地区成为中国近代社会变革最剧烈的地方,现代中国正面临向知识经济转型的变革期,该地区在对历史文化遗产的利用和保护方面仍走在时代的前沿,对这一区域的工业建筑遗产进行研究,可以为中国的文化遗产保护与可持续发展提供一个案例。其次,从文化遗产学的视角来看,近代社会所遗留下来的工业建筑是直接受西方工业革命影响而诞生的一种物质形态。近代工业生产力的诞生,改变了厂房建筑、生产设施,甚至社会的生产方式,这种工业化的改变成为近代经济方式和生活方式诞生的逻辑起点,所以工业建筑作为近代社会生活方式的物质载体,可以直观的反映当时的社会变化。但是现实情况是工业建筑遗产这种具有珍贵价值的物质文化遗产迄今并没有受到很好的重视和保护。近些年虽然国家有关部门及社会有识之士在工业遗产的保护和利用方面做了很多工作,但总体上对工业建筑遗产的科学调查和认知上仍存在不足,这与中国传统文化中对手工业生产不重视的历史渊源有关。在中国传统文化中,由于受“雅”“俗”文化之制约,人们对与礼制、政治与宗庙相关的建筑特别重视,而对与生产性相关的手工业建筑相当忽视,导致从历史到今天,对于保存了中国农业社会生产方式的手工业建筑记载和保存数量都很少。即使在今天,与生产相关的遗产仍然没有获得应有的重视,大量近代工业建筑被拆毁,基于这样的历史背景与现实状况,本文重新梳理近代社会工业建筑遗产,既是对文化多样性的尊重,同时也力求重塑公平公正的文化遗产观。综上,论文以长三角地区近代工业建筑遗产这类物质遗存作为研究对象,这些遗产实际具有全国范围内的典型性。一方面,近代洋务运动的领袖人物如李鸿章、曾国藩、左宗棠、张之洞等人都曾在此从事过工业活动,他们与其他工程技术人员、建筑设计师等共同为中国近代工业创造了一批最早的军事类和“官督商办”类的工业,由此使长三角地区诞生了中国近代最多的工业门类、开创了很多近代工业类型,并且还影响了全国的近代工业建设,这是中国其他城市和区域所不具备的。在此过程中创建的工业建筑从一定程度上代表了这时全国工业建筑的风格、特点和成就。另一方面,以上海为中心的长三角地区在近代聚集有大量建筑师、建筑设计事务所,不管是西方的、留学归来还是本土培养的建筑师,皆在此从事设计工作,所以在工业建筑的设计方面,长三角地区的工业建筑代表了近代中国全国范围内工业建筑的典型特征,最能体现东方与西方思想的结合以及当时的建筑设计理念、设计风格和最高水平。中国长三角区域内的近代工业建筑,率先吸收了西方工业建筑的诸多特征,并融合了中国传统建筑的建造技艺和审美思想,成为一种在中国的土地上开花结果的新兴建筑。长三角近代工业建筑遗产不仅蕴含着自身发展和演变的历程,反映出东西方文化的交融与碰撞,更展示出中国作为东亚地区重要国家的特定历史发展阶段及这一过程中所代表的工业文明成就,体现了中国近代社会这一国家及文明转型特殊时代,中国传统儒家思想和中国人社会文化、精神特质、价值取向、审美情趣和生存智慧在新生的工业文明形态中的某种表现。本篇论文共分为十章。第一章是绪论,主要阐述了论文的研究目的、研究路径、研究方法和创新点等内容,对论文的研究对象及相关概念做了界定,并梳理了中国近代工业建筑（遗产）的研究发展脉络。第二章主要对西方工业革命的原点——英国工业建筑发展脉络进行了梳理,分析了英国的工业建筑在不同阶段的不同变化以及由此引发的社会文化及审美变革。中国长三角地区近代工业建筑主要受此影响,拉开了中国近代社会工业化的变革序幕。第三章至第七章,主要反映了笔者的田野调查成果,展现了长三角地区主要城市中的一大批近代工业建筑遗产现状,系统梳理了 1840——1949年间,中国受西方工业革命影响下长三角地区近代工业建筑的发展和演变,分析了不同城市的工业建筑遗产所反映出的工业建筑文化。第八章主要使用文化遗产学的方法理论,对长三角地区的近代工业遗产的建筑元素进行结构,分析了其时、空演变整个过程。本文在第九章认为中国近代工业建筑发展存在“移植”与“重塑”两大系统,这两大系统的工业建筑在长三角区域内的互相碰撞、融合、不断创新,发展出适应中国实际情况的近代工业建筑类型,通过对这两大系统出现和演变过程的原因解析,分析了隐藏其中的近代变革期的社会文化。同时,本文还主张长三角地区近代工业建筑遗产的“文化价值”应是其核心价值。文化遗产学的研究意义在于它不仅关注过去的文化,更立足于当代、为社会未来发展服务,所以论文在第十章尝试以“文化遗产学”的视角,对长三角地区近代工业建筑遗产的保护和利用模式进行多角度的探索。通过前文对近代工业建筑遗产文化价值的研究,近代工业建筑遗产在保护与利用上,应与体现工业遗产核心价值的物质元素一起,如生产设备、生产环境、生产系统、档案资料和企业文化等,共同得到原真性的保护与利用。
张宗豪[10]（2014）在《江南船拳文化研究》文中研究指明江南船拳，是主要流行在我国太湖流域的一种拳种文化，是具有“吴越”体育文化特色的典型代表，有着广泛深厚的江南水乡文化底蕴，在很大程度上可以反应江南水乡人民的政治、文化、经济、宗教、风俗和心理文化特征。船拳，故名思议就是在船上打拳，内容包括徒手套路、器械套路和功法练习等。受船身的不断流动和船体的面积限制，不仅给拳术演练者加大了练习难度，而且也提出了更高的身体和心理素质要求。江南船拳是中国武术园地中独一无二的拳种，也是吴越文化宝库中一颗耀眼的明珠，是吴越文化的重要组成部分。本文以江南船拳文化为研究对象，主要通过文献资料法、实地考察法、口述史方法以及个案研究法等研究手段，以江南船拳的纵向历史发展过程为脉络，以江南船拳发展中横向的社会文化联系为路径，就江南船拳文化进行了多层面、多视角的考察。研究得出的主要结论是：1.苏州是江南船拳产生的起源地。在有关江南船拳产生的起源地问题上，尽管有浙江吴兴说，有上海松江说，甚至还有浙江舟山说等等，但是我们的研究认为苏州是江南船拳产生的起源地。这是因为苏州具备了船拳产生的四个重要条件。第一，苏州水面积占到整个地区的一半，是名副其实的“东方水城”，长期的水乡舟船生活成为导致江南船拳产生的基本条件。第二，苏州自古便有习武的传统，专诸刺吴王的鱼肠剑故事反映了太湖之滨百姓更有其习武的传统，加之古代造船业的发达这些特定的社会文化背景，成为导致江南船拳产生的重要因素。第三，自南宋时就广泛流行的“苏湖熟、天下足”谚语，说明苏州有着富庶的社会经济发展水平，这是导致江南船拳产生的重要基础。第四，吴人自卫防身、防御外敌的目的是船拳形成的内驱力，这是产生江南船拳的最直接的应激因素。2.江南船拳的产生时间是在两宋时期。产生于苏州的江南船拳，虽然从它的发生来看最早可以可追溯到先秦时期，不管是吴越争霸的历史环境，还是水军操练的历史影响，亦或唐代可能就有了船拳活动的影子，但是如果说作为一项较为成熟的体育活动的出现，我们认为应该是在两宋时期，特别是在南宋。这是因为就江南船拳的内容而言，它已构成了一个比较完整的体系。有来自于船家长期生活内容提炼的船拳，如抛钢叉、板凳拳等；有对古代军事武艺技术的转化，如船拳中的戚继光单刀术、岳家枪等；有对北方拳种文化的吸收与改造，如船拳中的“小罗汉、五虎拳、少林梅花拳”等等。明代以后，江南船拳进入到一个广泛的流行阶段，并出现了功能的泛化。如它既是普通百姓强身健体的手段，也是民间抗御外敌、保家自卫的武器，还是民俗节令中娱乐休闲的文化表演内容。3.江南船拳发展过程中形成了三个叠加的船拳文化圈。在长期的历史发展过程中，江南船拳以苏州为原点，不断呈辐射状向外传播而最终形成了三个叠加的船拳文化圈。第一个被我们称之为“船拳中心文化圈”，它以太湖为中心，包括苏州、无锡、湖州三个地区。其中在苏州，又以越溪的“四方拳”和相城北桥的“开口船拳”为代表。在无锡，比较活跃的有锡山船拳，其中以“小红拳（筱红拳）”代表，以及“双浆”等器械。在浙江湖州，“大连刀”是湖州船拳特有的器械，其形似两把短刀相接，刃面多，便于在狭小空间对付多方面的敌人。第二个被我们称之为“船拳次中心文化圈”，主要包括浙江嘉兴、江苏常州和上海的青浦、松江等地。其中在嘉兴，据说在南宋时，社会上已流行“小金枪”“醉八仙”等江南船拳。在常州，则主要以武进岱湖船拳为特色。在上海松江、青浦一带，流传的拳种和器械主要有“罗汉拳”和木梭。第三个被我们称之为“江南船拳的最外围文化圈”，主要包括江苏的镇江、浙江的杭州和温州等地。由于其距离太湖中心相对偏远，而使船拳内容和表现形式呈现出自我探索的独特性。如镇江船拳中流行的“八极拳”；杭州蒋村船拳中的“大刀开四门”。特别是温州地区在传承江南船拳的过程中，将内河中的船拳表现发展为能适应大海中表演的要求，从而使温州的船拳别具一格。4.江南船拳有着独特的技术风格与特点。江南船拳在其历史演进中形成了独具特色的简洁、实用的技术风格，在文化上表现出传统与创新并举的特点。如就拳法而言，体现的是顺水势而动，在船头的方寸之地，拳势变化与水流和谐相动，动静相宜，构成了船拳与其他武术技艺的最大区别。由于船只是船拳表演的载体，这种空间限制决定了船拳演练时不可进行大面积的窜、跳、蹦、腾、纵，因而特别注重速度与手法多变，“出招敏捷、收招迅速、如猫捕鼠、如箭在弦”。同时船体的晃动又决定了演练时要随水波荡漾而稳扎马步，以刚为主、以柔为辅，刚柔相济，形成了船拳独到的斗奇斗勇过程。5.船拳文化具有绵绵不息的生存力。船拳文化，作为民俗文化的一部分，具有表演性、节庆性、娱乐性，也承载着教育性、休闲性。船拳文化的民俗性体现在它与节日节庆、时令庆祝的共生关系上，具有绵绵不息的生存活力，其重要的原因就是它的传承是民俗文化凝聚力的体现。船拳凝结了抗倭的民族精神，随着时代和船拳文化的变迁、演变和传承，成为江南人们生活中不可或缺的民俗文化的一部分。形式上和文化上的变革，更符合逐渐发展的时代文化心理。船拳以其特有的竞技与表演的魅力，与传统民俗中的各种力量融合，形成了具有本土特色的民间文化形态。船拳作为娱乐生活的组成部分和强体健身的武术形式，逐渐淡化了传统格斗色彩，而更多的体现出表演形式，是观赏者和表演者情感宣泄的方式，也是财有余力的表现。船拳武术与其他民俗文化相互依附、相互交融，共同完成了江南地区的文化建构。6.江南船拳的变迁有特定的原因；传承需要术道并举、多元发展。船拳变迁原因主要有以下四方面：一是现代化进程中，强大的经济冲击力，村落文化的凝聚力逐渐散落；二是生存环境的改变；三是船拳自身受到了外来拳法的影响；四是船拳的价值也在发生改变。船拳的现代变迁根本原因是传统文化力量的削弱和对民间地域文化、民俗的忽视。船拳的产生与发展承载着人们的太多的记忆和地域精神，是值得守护的精神家园,同武术发展的策略一样，船拳的发展与传承也应该完成从技术向文化的转向,多层次、多方位、多元化地进行传播和发展。总之我们认为：江南船拳有独特地缘文化及族群文化心理因素，具有不同中外文化交流特征，深入探究这些因素与特征对于武术文化的研究具有理论与现实意义。在此基础上，进一步发掘江南船拳的技术和相关武术文化，提高江南船拳的社会影响力，使船拳更好地为大众服务，真正意义上地丰富和完善江南武术文化，为江南船拳的未来发展宏图夯实基础。
二、正确认识和善待京杭大运河（论文开题报告）
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
三、正确认识和善待京杭大运河（论文提纲范文）
（1）济宁海达行知中学校园景观规划设计（论文提纲范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 第一章 绪论 |
| 1.1 研究背景 |
| 1.1.1 教育理念变革指引校园建设方向 |
| 1.1.2 “环境育人”与生态文明观的培养 |
| 1.1.3 “绿色校园”的普及与发展 |
| 1.1.4 未来校园的发展趋势 |
| 1.2 研究的目的和意义 |
| 1.2.1 研究目的 |
| 1.2.2 研究意义 |
| 1.3 国内外研究进展综述 |
| 1.3.1 国外研究进展 |
| 1.3.2 国内研究进展 |
| 1.3.3 研究述评 |
| 1.4 研究对象 |
| 1.5 研究内容和方法 |
| 1.5.1 研究内容 |
| 1.5.2 研究方法 |
| 1.6 技术路线 |
| 第二章 中学校园景观存在问题与应对策略 |
| 2.1 中学校园景观建设亟待创新 |
| 2.1.1 与国家发展战略的脱离 |
| 2.1.2 对地域文化的忽视 |
| 2.2 中学校园管理和育人方式落后 |
| 2.2.1 环境管理不足和资源浪费 |
| 2.2.2 环保意识的缺失 |
| 2.3 中学校园景观空间和功能单一 |
| 2.3.1 忽略人与校园景观的关系 |
| 2.3.2 青少年活动空间的缺失 |
| 2.4 当前应对中学校园景观的策略 |
| 2.4.1 活动空间的改造设计探索 |
| 2.4.2 校园景观的绿化提升和资源有效利用 |
| 2.4.3 校园人文景观的设计 |
| 2.4.4 校园环境育人作用的实现 |
| 2.5 本章小结 |
| 第三章 中学校园景观规划设计支撑理论与案例 |
| 3.1 中学校园景观规划设计的相关理论支撑 |
| 3.1.1 “绿色发展”理念的引领 |
| 3.1.2 “绿色校园”及评价标准 |
| 3.1.3 环境行为学与青少年行为心理 |
| 3.1.4 地方认同理论 |
| 3.2 中学校园景观规划设计的相关案例 |
| 3.2.1 澳大利亚悉尼克兰布鲁克中学校园景观设计 |
| 3.2.2 日本Shichigahama中学校舍 |
| 3.2.3 广东省深圳市福田中学校园景观设计 |
| 3.2.4 北京大学附属中学校园景观设计 |
| 3.2.5 潍坊瀚声国际学校分析 |
| 3.3 本章小结 |
| 第四章 海达行知中学校园景观规划设计项目认知 |
| 4.1 项目背景 |
| 4.2 基地概况 |
| 4.3 项目主体认知 |
| 4.3.1 二七一教育集团办学理念对校园环境诉求 |
| 4.3.2 济宁海达行知中学办学理念对校园环境诉求 |
| 4.4 区域环境认知 |
| 4.4.1 自然环境认知 |
| 4.4.2 人文环境认知 |
| 4.5 上位规划分析 |
| 4.5.1 高新区发展定位分析 |
| 4.5.2 周边业态分布分析 |
| 4.5.3 校园总体规划分析 |
| 第五章 海达行知中学校园景观总体规划与节点设计 |
| 5.1 设计策略与原则 |
| 5.1.1 策略 |
| 5.1.2 原则 |
| 5.2 目标与定位 |
| 5.3 主题与愿景 |
| 5.3.1 主题 |
| 5.3.2 愿景 |
| 5.4 总体规划 |
| 5.4.1 主题演绎 |
| 5.4.2 方案概括 |
| 5.4.3 景观分区 |
| 5.4.4 景观结构 |
| 5.4.5 竖向规划 |
| 5.4.6 植物规划 |
| 5.4.7 交通规划 |
| 5.4.8 其他规划 |
| 5.5 核心节点设计 |
| 5.5.1 教学区节点 |
| 5.5.2 生活区节点 |
| 5.6 景观造价估算 |
| 5.7 本章小结 |
| 第六章 结论与展望 |
| 6.1 结论 |
| 6.2 创新点 |
| 6.3 研究展望 |
| 参考文献 |
| 后记 |
| 攻读硕士学位期间论文发表及科研情况 |
| 附录A 《绿色校园评价标准》相关条文 |
（2）空间记忆与情境重构 ——当代江南村镇文化景观设计研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 一、选题缘起与研究目的 |
| 二、选题范围与主要概念阐释 |
| 三、国内外研究现状述评 |
| 四、研究方法、研究思路及创新点 |
| 第一章 社会维度:当代江南村镇文化景观设计的价值导向 |
| 第一节 源于乡愁的文化记忆 |
| 一、乡愁记忆的文化属性 |
| (一)乡愁记忆与乡愁文化 |
| (二)乡愁记忆的隐喻价值 |
| 二、传统中国乡愁文化的内涵与表征 |
| (一)传统中国乡愁文化的丰富内涵 |
| (二)传统中国乡愁文化的情感表征 |
| 三、当代江南乡愁文化发生的多维视角 |
| (一)当代江南乡愁文化的现代性源流 |
| (二)当代江南乡愁文化的全球化语境 |
| (三)当代江南乡愁文化的地方性因素 |
| 第二节 文化记忆理论与当代江南村镇空间记忆的建构 |
| 一、文化记忆理论研究的兴起及视角 |
| (一)记忆研究的兴起 |
| (二)文化记忆理论视角 |
| 二、当代江南村镇文化记忆建构的意义 |
| (一)江南村镇空间作为回忆文化的激活器 |
| (二)江南村镇空间作为文化记忆的媒介 |
| 三、当代江南村镇文化记忆建构的价值取向 |
| (一)天人合一:江南村镇文化价值重塑的思想之本 |
| (二)文化认同:江南村镇文化价值重塑的内在力量 |
| 第三节 文化记忆与景观情境之间融合共生的互动关系 |
| 一、文化记忆与村镇空间的情境映射机制 |
| (一)文化记忆影响着景观情境的空间属性 |
| (二)景观情境与文化记忆是一个相互映射的共生系统 |
| 二、文化记忆导向下当代江南村镇文化景观设计目标与评价 |
| (一)当代江南村镇文化景观设计的目标定位 |
| (二)当代江南村镇文化景观目标实现路径和评价标准 |
| 三、文化记忆导向下当代江南村镇文化景观设计的系统架构 |
| (一)社会责任:当代江南村镇文化景观设计的出发点 |
| (二)融合共生:当代江南村镇文化景观设计策略系统框架 |
| 本章小结 |
| 第二章 时空维度:传统江南村镇文化景观多元融合的生成语境 |
| 第一节 自然环境对江南传统村镇空间形态的影响 |
| 一、地形地貌是成就江南村镇水乡格局的核心要素 |
| (一)多样性的地形地貌决定了江南村镇聚落择址的多态性 |
| (二)水岸互生是平衡江南动态变迁的内在要因 |
| 二、运河贯通是维系江南村镇聚落兴衰的人工智慧 |
| (一)江南运河的疏浚沟通为江南村镇发展奠定了基础 |
| (二)大运河成为维系江南区域与国家命脉的重要枢纽 |
| 三、水乡生态是影响江南农业景观变迁的重要条件 |
| (一)江南“塘浦圩田”农业景观的形成 |
| (二)江南水乡生态与审美观念变迁的依存关系 |
| 第二节 社会环境对江南传统村镇景观形态的影响 |
| 一、早期工业化与江南市镇 |
| (一)世界经济史大背景中的江南早期工业化 |
| (二)活跃繁荣市镇网络下的江南村镇 |
| 二、传统工匠技术与江南老行当 |
| (一)传统工匠:江南产业技术理论的学科化 |
| (二)百业寻踪:江南老行当里蕴含的记忆密码 |
| 三、集社合一的水乡市镇 |
| (一)宏观视野下城乡交融的江南社会 |
| (二)微观视角下集社结合的江南茶馆 |
| 第三节 文化观念对江南传统村镇景观形态的影响 |
| 一、江南文化之源的学理性依据 |
| (一)江南文化的原始发生与溯源 |
| (三)江南文化的审美诗性与通达精神 |
| 二、影响传统江南村镇环境生态观生成的多元要素 |
| (一)多元互补思想观念下的江南村镇环境生态观 |
| (二)自给自足经济社会背景下的江南村镇环境生态观 |
| 三、信仰习俗交融共生的江南村镇文化生态格局 |
| (一)江南民间信仰互动制衡的内外力量 |
| (二)习俗与信仰和谐统一的村落共同体 |
| 本章小结 |
| 第三章 媒介维度:江南村镇文化记忆与景观语言符号的设计转换 |
| 第一节 当代江南村镇文化景观语言符号的选择与转换 |
| 一、当代江南村镇文化景观语言符号的类型选择 |
| (一)文化景观语言符号的选择原则 |
| (二)文化景观语言符号的基本特征 |
| 二、当代江南村镇文化景观语言符号的转换设计 |
| (一)当代江南村镇文化景观语言符号转换设计的思维过程 |
| (二)当代江南村镇文化景观语言符号的系统分类 |
| 第二节 江南村镇文化景观语言物质符号系统 |
| 一、点空间:江南村镇文化景观的基本单位 |
| (一)传统江南村镇建筑形制及语言溯源 |
| (二)江南水乡古镇公共区域主要节点景观 |
| 二、线空间:江南村镇文化景观的构成秩序 |
| (一)村镇结构演化规律 |
| (二)河街线性空间组合秩序 |
| 三、面空间:传统江南村镇文化景观的平面组织 |
| (一)传统江南民居院落平面组合类型 |
| (二)传统江南村镇建筑立面结构要素 |
| (三)传统江南村镇区域网络系统 |
| 第三节 江南村镇文化景观语言非物质符号系统 |
| 一、意象系统与指示性景观语言符号 |
| (一)从心理认知地图到江南村镇文化景观导览地图 |
| (二)文化记忆导向下当代乌镇景观语言符号系统的建构 |
| 二、文本系统与象征性景观语言符号 |
| (一)衷情江南耕读文化的园林造景 |
| (二)文字、图像中隐含的景观语言符号 |
| (三)非物质文化遗产符号在景观中的应用 |
| 三、仪式系统与体验性景观语言符号 |
| (一)诗意雅致的视觉体验 |
| (二)悠扬婉转的听觉体验 |
| (三)水晶晶的触觉与生活体验 |
| (四)江南美食的嗅觉与味觉体验 |
| (五)综合的感知与整体的体验 |
| 本章小结 |
| 第四章 功能维度:当代江南村镇文化景观情境重构的内在逻辑 |
| 第一节 当代江南村镇文化景观的设计策略 |
| 一、当代江南村镇文化景观“融合共生”系统的关联因素 |
| (一)记忆客体:“融合共生”的江南村镇景观空间 |
| (二)记忆主体:“融合共生”的乡建文化共同体 |
| 二、当代江南村镇文化景观系统的情境重构策略 |
| (一)关联类比式:生态型景观的情理互通 |
| (二)语境约定式:产业型景观的情景互融 |
| (三)象征隐喻式:生活型景观的情境互生 |
| 第二节 关联类比式:生态型景观的情理互通 |
| 一、乡土景观与乡村基质的关联策略 |
| (一)乡土景观的自然生长 |
| (二)乡土建筑的跨时空链接 |
| 二、文化景观与文脉原型的类比策略 |
| (一)文化原型保护 |
| (二)地域原型抽象 |
| (三)文脉类型转换 |
| 第三节 语境约定式:产业型景观的情景互融 |
| 一、当代江南村镇产业景观的结构转型与拓展 |
| (一)江南村镇产业景观结构的转型 |
| (二)江南城镇化关联空间的拓展 |
| 二、现代农业景观文科融合的赋能策略 |
| (一)农业景观人文化 |
| (二)农业生态智能化 |
| (三)关联机制系统化 |
| (四)产业空间整合化 |
| 三、工业遗存景观穿越时空的语境策略 |
| (一)传统工坊交互式语境 |
| (二)工业文化创意式语境 |
| (三)乡土技艺博物馆探究式语境 |
| 第四节 象征隐喻式:生活型景观的情境互生 |
| 一、乡愁时空:江南村镇空间记忆的唤醒策略 |
| (一)乡:乡愁文化记忆的物质性 |
| (二)愁:乡愁文化记忆的情感性 |
| (三)时:乡愁文化记忆的历时性 |
| (四)空:乡愁文化记忆的共时性 |
| 二、回归日常:当代江南村镇生活型景观情境的互生策略 |
| (一)从物境到心境:典型江南村镇的“慢生活”模式 |
| (二)从乡情到乡恋:回归日常生活的“乡村民宿+”模式 |
| (三)从形式功能到人文精神:作为象征性景观的“乡村节庆”模式 |
| (四)从原生到腾飞:跨界融合的“校地协同”模式 |
| 本章小结 |
| 结论 |
| 参考文献 |
| 在校期间研究成果 |
| 致谢 |
（3）论《伦敦新闻画报》中的晚清中国人形象（1842-1876）（论文提纲范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 绪论 |
| 0.1 选题缘起与选题依据 |
| 0.1.1 选题缘起 |
| 0.1.2 选题依据 |
| 0.2 研究对象与研究意义 |
| 0.2.1 研究对象 |
| 0.2.2 研究意义 |
| 0.3 国内外研究述论 |
| 0.3.1 国外研究综述 |
| 0.3.2 国内研究综述 |
| 0.3.3 国内外研究的不足 |
| 0.4 研究方法与创新之处 |
| 0.4.1 研究方法 |
| 0.4.2 创新之处 |
| 第1章 《伦敦新闻画报》中的晚清中国人形象的主要类型(上) |
| 1.1 皇帝形象 |
| 1.1.1 夕阳余辉里强撑危局的道光皇帝 |
| 1.1.2 大厦将倾时苦心维持的咸丰皇帝 |
| 1.1.3 短暂平静下作为符号象征的同治皇帝 |
| 1.2 官员形象 |
| 1.2.1 外交舞台上的善变者耆英 |
| 1.2.2 中土西来第一使者斌椿 |
| 1.2.3 亦商亦官的行商 |
| 1.2.4 被污名化的两广总督叶名琛 |
| 1.2.5 地方治理中的官员群像 |
| 第2章 《伦敦新闻画报》中的晚清中国人形象的主要类型(下) |
| 2.1 军人形象 |
| 2.1.1 遇战溃逃的中国军人 |
| 2.1.2 英勇顽强的中国军人 |
| 2.1.3 唯利残忍的中国军人 |
| 2.2 百姓形象 |
| 2.2.1 堕落麻木的中国百姓 |
| 2.2.2 礼貌友善的中国百姓 |
| 2.2.3 吃苦耐劳的中国百姓 |
| 第3章 《伦敦新闻画报》中的晚清中国人形象的表现艺术 |
| 3.1 图像与文字的互文 |
| 3.1.1 图像与文字互释 |
| 3.1.2 图像与文字互补 |
| 3.1.3 图像与文字悖离 |
| 3.2 多重叙述主体的透视 |
| 3.2.1 新闻观察者的叙述 |
| 3.2.2 新闻当事人的叙述 |
| 3.2.3 嵌套性叙述 |
| 3.3 新闻背景与事实的结合 |
| 3.3.1 背景阐明新闻事实 |
| 3.3.2 背景烘托新闻事实 |
| 第4章 《伦敦新闻画报》中的晚清中国人形象的形成原因 |
| 4.1 记者画家亲历中国的印象 |
| 4.1.1 民间的游历 |
| 4.1.2 战地的目击 |
| 4.1.3 传闻的影响 |
| 4.2 西欧的中国人想象的延续 |
| 4.2.1 对美化性想象的延续 |
| 4.2.2 对丑化性想象的延续 |
| 4.3 大英帝国意识形态与新闻媒介使命的混合 |
| 4.3.1 商业利益至上与新闻客观的博弈 |
| 4.3.2 不列颠民族优越与新闻中立的拉锯 |
| 4.3.3 中产阶级定位对新闻写实的调和 |
| 第5章 《伦敦新闻画报》中的晚清中国人形象书写的意义 |
| 5.1 历史意义 |
| 5.1.1 影响了西方社会对中国人的认识 |
| 5.1.2 促进了其他画报对中国人的关注 |
| 5.1.3 提供了研究中国人形象的新参照物 |
| 5.2 审美意义 |
| 5.2.1 拓宽了图文并重的审美空间 |
| 5.2.2 扩展了新闻画报的表现范围 |
| 5.2.3 提升了新闻画报的艺术品位 |
| 5.3 当代启示 |
| 5.3.1 为观察当代外国媒介中的中国人形象提供了视野 |
| 5.3.2 为当代中国媒体报道外国人形象提供了启示 |
| 5.3.3 为提升当代中国画报的图文艺术提供了借鉴 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 攻读博士学位期间获得的科研成果 |
（4）女神文明的解构与重塑：山东德州四女寺传说研究（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| abstract |
| 导论 |
| 一、选题目的及研究意义 |
| (一)四女寺传说分布的独特地理位置 |
| (二)四女寺传说所蕴含的特殊文化含义 |
| (三)多元因素下传说的更迭 |
| (四)民俗视野下女神文明的解构与重塑 |
| 二、文献综述 |
| 三、支持理论与研究方法 |
| (一)N级编码程序理论 |
| (二)田野调查法 |
| (三)文献分析法 |
| 四、概念界定 |
| (一)女神文明 |
| (二)儒家文化 |
| (三)N级编码程序理论 |
| (四)解构与重塑 |
| 第一章 山东德州四女寺传说形成环境与演变 |
| 第一节 四女寺传说形成环境 |
| 一、四女寺传说产生的外部环境 |
| 二、四女寺传说产生的内部环境 |
| 第二节 山东德州四女寺传说的演变 |
| 一、四女寺传说衍生变体 |
| 二、四女寺传说上的历史沿革及流传地域 |
| 第二章 解构四女寺传说中的女神文明 |
| 第一节 传说蕴含的女神文明情节 |
| 一、夫妇无子,四女改装 |
| 二、才貌兼备,德行出众 |
| 三、热水浇槐,争养双亲 |
| 四、行善积福,得道成仙 |
| 五、婚姻自由,反抗命运 |
| 第二节 运用N级编码程序理论分析人物形象 |
| 一、N级编码程序理论下的人物分析 |
| 二、“小传统”中的“大传统” |
| 第三节 女神文明与儒家文化的交锋 |
| 一、两种文明的交融 |
| 二、两种文明的冲突 |
| 三、新文明的诞生 |
| 第三章 女神文明的解构与重塑 |
| 第一节 传说与当下的融合 |
| 一、四女寺春季种槐习俗 |
| 二、四女寺传统庙会 |
| 第二节 女神文明的“地缘化”与“亲缘化” |
| 一、“地缘化”传承 |
| 二、“亲缘化”传承 |
| 第三节 女神文明与民俗生活 |
| 一、情感蓄力中体现“母性”光辉 |
| 二、历史源流中激发怀古溯源功能 |
| 三、民间信仰中凝聚民众的向心力 |
| 四、民间文学激发民众的创作热情 |
| 第四节 女神文明在民俗视野中的重塑 |
| 一、女神文明在民俗视野中的发展与转变 |
| 二、女神文明在民俗视野下的重新定位 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 附录 |
| 攻读学位期间取得的研究成果 |
| 致谢 |
（5）海峡两岸生态文学中的“水书写”（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| ABSTRACT |
| 绪论 |
| 第一节 从自然生态到生态文学 |
| 第二节 生态文学及"水书写"研究现状 |
| 一、生态文学、环境文学与自然书写 |
| 二、大陆生态文学及"水书写"研究 |
| 三、台湾生态文学及"水书写"研究 |
| 第三节 理论基础、研究方法与重点 |
| 一、理论基础与方法 |
| 二、研究重点与创新 |
| 第一章 生态思想的精神内涵及其"水崇拜" |
| 第一节 中西生态思想资源 |
| 一、西方:人与自然的和谐、对立与反思 |
| 二、中国:"天人合一"的生态思想 |
| 第二节 生态思想中的"水崇拜" |
| 一、天一生水 |
| 二、人水合一 |
| 第二章 两岸生态文学创作与"水书写" |
| 第一节 不断深化与拓新的两岸生态文学 |
| 一、大陆:从"浅绿"到"深绿" |
| 二、台湾:由"呐喊"到"观察" |
| 第二节 两岸生态文学中的"水世界" |
| 一、大陆:绿色与河流 |
| 二、台湾:生存与海洋 |
| 三、两岸"水世界":色调变奏与比较 |
| 第三章 大陆生态文学中的"河流书写" |
| 第一节 "河流书写"中的"河流"形象 |
| 一、从"孕育者"到"受难者" |
| 二、"施暴者"形象 |
| 三、河流书写的"地缘情结" |
| 第二节 大江大河的悲歌——以徐刚、哲夫作品为中心 |
| 一、焦灼:河流生命的追问 |
| 二、反思:河流悲剧的根源 |
| 三、期盼:河流与家园共荣 |
| 第三节 湖泊山泉的呜咽——以《环湖崩溃》为例 |
| 一、生态性与文学性 |
| 二、"人定胜天"与"荒原精神" |
| 三、荒原是"谜" |
| 第四章 台湾生态文学中的"海洋书写" |
| 第一节 生态文学与海洋文学的契合 |
| 一、生态、海洋与蓝色批评 |
| 二、海洋文学中的生态意识 |
| 第二节 从讨海人到护鲸者——以廖鸿基海洋文学作品为中心 |
| 一、作为土地与战场的海洋 |
| 二、"跨界的友谊"与生命意识 |
| 三、海洋环保与海洋文化思考 |
| 第三节 海洋朝圣者——以夏曼·蓝波安作品为例 |
| 一、海岛地理与别样的海洋文化符码 |
| 二、泛灵信仰与现代性的对抗 |
| 三、从"身体写作"到"人类学家"的反思 |
| 结语 |
| 附录 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 攻读学位期间发表的学术论文目录 |
| 学位论文评阅及答辩情况表 |
（6）苏轼行踪考（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 上册 |
| 第一篇 绪论 |
| 第一章 撰写“苏轼行踪考”之目的与意义 |
| 第二章 国内外研究现状及趋势 |
| 第三章 研究目标、内容和表达的方式 |
| 第四章 研究方法与理论 |
| 第五章 完成“苏轼行踪考”後的後续研究 |
| 第二篇 苏轼源乡及先祖 |
| 第一章 苏轼源乡 |
| 第二章 眉山 |
| 第三章 苏轼族系 |
| 第三篇 眉山苏轼 |
| 第一章 苏轼出生时与出生地考 |
| 第二章 苏轼十岁前纪事 |
| 第三章 苏轼十一至二十岁纪事 |
| 第四章 嘉佑元年（1056)丙申 |
| 第四篇 第一次进京 |
| 第一章 嘉佑元年(1056)丙申，苏轼赴京 |
| 第二章 嘉佑二年（1057) 丁酉 |
| 第五篇 母丧回乡 |
| 第一章 嘉佑二年（1057)丁酉，母丧回乡 |
| 第二章 嘉佑三年(1058)戊戍 |
| 第三章 嘉佑四年（1059)己亥 |
| 第六篇 三苏南行行踪考 |
| 第一章 南行前集行踪考 |
| 第二章 南行後集行踪考 |
| 第三章 总结 |
| 第七篇 第二次进京 |
| 第一章 嘉佑五年（1060)庚子 |
| 第二章 嘉佑六年（1061)辛丑 |
| 第八篇 陕西凤翔倅 |
| 第一章 绪论 |
| 第二章 嘉佑六年(1061)辛丑，苏轼赴凤 |
| 第三章 嘉佑七年（1062)壬寅 |
| 第四章 仁宗嘉佑八年（1063)癸卯 |
| 第五章 治平元年（1064)甲辰 |
| 第六章 结论 |
| 第九篇 第三次入京 |
| 第一章 绪论 |
| 第二章 治平二年（1065)乙已 |
| 第三章 治平三年（1066)丙午 |
| 第十篇 父丧回乡守丧 |
| 第一章 绪论 |
| 第二章 治平四年（1067) 丁未 |
| 第三章 熙宁元年（1068)戊申 |
| 第四章 本篇结论 |
| 第十一篇 第四次入京 |
| 第一章 绪论 |
| 第二章 熙宁二年（1069)己酉 |
| 第三章 熙宁三年（1070)庚戍 |
| 第四章 熙宁四年(1071)辛亥 |
| 第五章 本篇小结 |
| 第十二篇 任杭州倅 |
| 第一章 宋代杭州 |
| 第二章 熙宁四年（1071)辛亥 |
| 第三章 熙宁五年（1072)壬子 |
| 第四章 熙宁六年（1073)癸丑 |
| 第五章 熙宁七年（1074)甲寅 |
| 第六章 本篇结论 |
| 第十三篇 山东知密 |
| 第一章 绪论 |
| 第二章 熙宁七年（1074)曱寅 |
| 第三章 熙宁八年（1075)乙卯 |
| 第四章 熙宁九年（1076)丙辰 |
| 第五章 本篇结论 |
| 第十四篇 江苏知徐 |
| 第一章 绪论 |
| 第二章 熙宁九年(1076)丙辰 |
| 第三章 熙宁十年（1077) 丁已 |
| 第四章 元丰元年(1078)戊午 |
| 第五章 元丰二年(1079)戊午 |
| 第六章 本篇结论 |
| 下册 |
| 第十五篇 江苏知湖与乌台诗案 |
| 第一章 绪论 |
| 第二章 元丰二年(1079)苏轼行踪考 |
| 第三章 乌台诗案纪事 |
| 第四章 本篇结论 |
| 第十六篇 贬谪黄州 |
| 第一章 绪论 |
| 第二章 元丰三年（1080)庚申 |
| 第三章 元丰四年（1081)辛酉 |
| 第四章 元丰五年（1082)壬戊 |
| 第五章 元丰六年（1083)癸亥 |
| 第六章 元丰七年(1084)甲子 |
| 第七章 本篇结论 |
| 第十七篇 万里来去,登州五日 |
| 第一章 绪论 |
| 第二章 元丰七年（1084)曱子 |
| 第三章 元丰八年（1085)乙丑 |
| 第四章 本篇结论 |
| 第十八篇 第六次入京 |
| 第一章 绪论 |
| 第二章 元丰八年（1085)乙丑，离登赴京 |
| 第三章 元佑元年（1086)丙寅 |
| 第四章 元佑二年（1087) 丁卯 |
| 第五章 元佑三年（1088)戊辰 |
| 第六章 元佑四年（1089)己已 |
| 第七章 本篇结论 |
| 第十九篇 浙江知杭 |
| 第一章 绪论 |
| 第二章 元佑四年（1089)己已，苏轼离京赴杭 |
| 第三章 元佑五年（1090)庚午 |
| 第四章 元佑六年（1091)辛未 |
| 第五章 本篇结论 |
| 第二十篇 第七次进京 |
| 第一章 绪论 |
| 第二章 元佑六年（1091)辛未 |
| 第三章 元佑六年（1091)辛未，入京城後纪事 |
| 第四章 本篇结论 |
| 第二十一篇 安徽知颍与江苏知杨 |
| 第一章 绪论 |
| 第二章 元佑六年（1091)辛未，苏轼离京赴颍 |
| 第三章 元佑七年（1092)壬申 |
| 第四章 本篇结论 |
| 第二十二篇 第八次进京 |
| 第一章 绪论 |
| 第二章 元佑七年（1092)壬申，离扬後 |
| 第三章 元佑八年（1093) |
| 第四章 本篇结论 |
| 第二十三篇 河北知定 |
| 第一章 绪论 |
| 第二章 元佑八年（1093)苏轼出京赴定 |
| 第三章 绍圣元年（1094)甲戍 |
| 第四章 本篇结论 |
| 第二十四篇 贬谪惠州 |
| 第一章 绪论 |
| 第二章 绍圣元年（1094)曱戍，苏轼贬惠 |
| 第三章 绍圣二年（1095)乙亥 |
| 第四章 绍圣三年（1096)丙子 |
| 第五章 绍圣四年（1097) 丁丑 |
| 第六章 本篇结论 |
| 第二十五篇 贬谪儋州 |
| 第一章 绪论 |
| 第二章 绍圣四年（1097)丁丑，苏轼贬儋 |
| 第三章 元符元年（1098)戊寅 |
| 第四章 元符二年（1099)己卯 |
| 第五章 元符三年（1100)庚辰 |
| 第六章 本篇结论 |
| 第二十六篇 北归常州,埋骨郏县 |
| 第一章 绪论 |
| 第二章 元符三年(1100)庚辰，苏轼北归 |
| 第三章 建中靖国元年（1101)辛已 |
| 第四章 本章 结论 |
| 第二十七篇 结论 |
| 第一章 新发现与新理解的阐述 |
| 第二章 尚待进一步解决的难题 |
| 第三章 继续解决难题的方法 |
| 附件 |
| 主要参考文献 |
| 後记 |
| 在读期间相关成果发表情况 |
（7）长江六圩河口水域通航管理的研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 第1章 绪论 |
| 1.1 研究的背景和研究意义 |
| 1.1.1 研究背景 |
| 1.1.2 研究意义 |
| 1.2 文献综述 |
| 1.2.1 国外研究现状 |
| 1.2.2 国内研究现状 |
| 1.3 研究思路与研究方法 |
| 1.3.1 研究思路 |
| 1.3.2 研究方法 |
| 第2章 相关概念及理论基础 |
| 2.1 相关概念界定 |
| 2.1.1 长江六圩河口水域 |
| 2.1.2 通航管理 |
| 2.2 理论基础 |
| 2.2.1 权变理论 |
| 2.2.2 整体性治理理论 |
| 第3章 长江六圩河口通航管理的现状分析 |
| 3.1 长江六圩河口水域现状 |
| 3.1.1 管理机构和监管措施 |
| 3.1.2 交通流复杂 |
| 3.1.3 事故多发 |
| 3.2 长江六圩河口水域现状的原因分析 |
| 3.2.1 缺乏政策支持 |
| 3.2.2 管理机构混乱 |
| 3.2.3 法律依据不足 |
| 3.2.4 水域功能区划不合理 |
| 3.2.5 海事监管不到位 |
| 第4章 国内外通航管理经验借鉴 |
| 4.1 国外及国内其它水域通航管理发展的概况 |
| 4.1.1 国外通航管理发展概况 |
| 4.1.2 国内其它水域通航管理发展概况 |
| 4.2 国外及国内其它水域通航发展的经验启示 |
| 第5章 进一步加强长江六圩河口水域通航管理的对策分析 |
| 5.1 政策支持 |
| 5.1.1 制定长远规划 |
| 5.1.2 政策资源倾斜 |
| 5.2 构建区域管理平台 |
| 5.2.1 合理划定管辖水域 |
| 5.2.2 设立六圩河口海事管理机构 |
| 5.2.3 构建统一的水上管理机构 |
| 5.3 完善六圩区域性的法律 |
| 5.3.1 加强立法工作 |
| 5.3.2 降低水域间的法律差异 |
| 5.3.3 加强法律法规内容释义 |
| 5.3.4 宣传普及航行规定航法 |
| 5.3.5 强化执法 |
| 5.4 优化水域功能划分 |
| 5.4.1 优化航道 |
| 5.4.2 改善自然条件 |
| 5.5 强化区域性海事机构的职能 |
| 5.5.1 完善VTS的监管 |
| 5.5.2 增设应急待命点加强现场监管执法 |
| 5.5.3 督促航运企业履职履责 |
| 5.5.4 重视人员管理 |
| 5.5.5 制定沟通联系指南 |
| 5.5.6 倡导文明航行 |
| 结论 |
| 参考文献 |
| 附录一:长江六圩河口水域安全告示书 |
| 附录二:关于印发《镇江扬州六圩河口联合监管办事处(筹)工作规则(试行)》的通知 |
| 致谢 |
（8）景观河建设对城市生态文明的影响评价（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 第1章 绪论 |
| 1.1 研究背景 |
| 1.2 研究目的 |
| 1.3 研究意义 |
| 1.4 国内外研究现状 |
| 1.5 研究内容 |
| 第2章 景观河建设对城市生态文明的影响理论研究 |
| 2.1 生态文明的理论概述 |
| 2.2 城市生态文明的理论概述 |
| 2.3 影响因素分析 |
| 2.4 现有评价指标体系述评 |
| 2.4.1 生态文明 |
| 2.4.2 城市生态文明 |
| 2.4.3 河流景观 |
| 2.4.4 城市河岸带 |
| 2.4.5 城市滨水空间 |
| 2.5 本章小结 |
| 第3章 综合评价方法的探讨 |
| 3.1 评价方法的分类 |
| 3.1.1 定性研究的方法 |
| 3.1.2 定量研究的方法 |
| 3.1.3 定性及定量研究的方法 |
| 3.2 评价方法的比较 |
| 3.3 评价方法的选择 |
| 3.3.1 层次分析法 |
| 3.3.2 模糊综合评价法 |
| 3.4 评价指标标准的研究 |
| 3.5 本章小结 |
| 第4章 评价指标体系的构建 |
| 4.1 评价体系构建的必要性 |
| 4.2 评价体系构建的原则 |
| 4.3 评价指标的选择 |
| 4.3.1 指标选择的方法 |
| 4.3.2 现有指标的借鉴和筛选 |
| 4.4 评价指标的确定 |
| 4.5 评价指标体系 |
| 4.6 本章小结 |
| 第5章 聊城市景观河建设对城市生态文明的影响评价研究 |
| 5.1 聊城市概况 |
| 5.1.1 自然环境 |
| 5.1.2 人文景观 |
| 5.2 聊城市的水系特色 |
| 5.2.1 东昌湖 |
| 5.2.2 京杭大运河 |
| 5.2.3 徒骇河 |
| 5.3 指标权重的量化 |
| 5.3.1 原始数据 |
| 5.3.2 选择指标 |
| 5.3.3 确定权重 |
| 5.3.4 评价结果 |
| 5.3.5 结果分析 |
| 5.4 本章小结 |
| 第6章 结论与展望 |
| 6.1 结论 |
| 6.2 展望 |
| 参考文献 |
| 在学期间研究成果 |
| 致谢 |
（9）长三角地区近代工业建筑遗产文化研究（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| Abstract |
| 第一章 绪论 |
| 第一节 研究目的与研究略径 |
| 一、研究目的 |
| 二、研究路径 |
| 第二节 研究对象及界定 |
| 第三节 本文研究对象的时间、空间范围等相关概念说明 |
| 一、时间界限 |
| 二、“长三角”的含义及其代表性的工业遗产地 |
| 三、近代工业建筑个案描述选择标准 |
| 四、文化遗产学概念 |
| 五、工业建筑与工业建筑遗产 |
| 第四节 研究方法 |
| 第五节 近代工业建筑(遗产)研究综述 |
| 一、国外工业遗产保护理论与政策 |
| 二、中国工业遗产保护历程 |
| 三、中国近代工业建筑(遗产)研究综述 |
| 四、长三角地区工业建筑(遗产)专题研究综述 |
| 第六节 创新点及存在问题 |
| 一、创新点 |
| 二、存在问题 |
| 第二章 长三角地区近代工业建筑及建筑文化的发展背景 |
| 第一节 英国工业革命及其工业建筑的出现与发展 |
| 一、工业革命开始前英国手工工场建筑(18世纪中期之前) |
| 二、工业革命初期技术改革对工业建筑的影响(约1750—1800年) |
| 三、动力改革对工业建筑的影响(约1800—1835年) |
| 四、重工业发展与多种建筑派别流行对工业建筑的双重影响(约1835—1855年) |
| 第二节 英国工业革命及工业建筑带来的文化变革 |
| 第三节 中国1840年之前工业建筑概况——以长三角地区为例 |
| 一、明清时期长三角地区的手工业发展背景 |
| 二、长三角地区古代工业建筑概况 |
| 三、受西方工业建筑文化影响下的中国早期近代工业建筑 |
| 第三章 最具开创性的长三角近代工业建筑遗产——上海工业建筑遗产文化研究 |
| 第一节 外商主导的萌芽时期工业建筑文化(19世纪40年代——90年代) |
| 一、文化背景 |
| 二、西方工业建筑的引入 |
| 第二节 民族资本快速发展时期的工业建筑及建筑文化(1894 年—1918 年) |
| 一、文化背景 |
| 二、仿西式的工业建筑 |
| 第三节 华资、外资碰撞高峰期的工业建筑及建筑文化(1919 年—1936 年) |
| 一、文化背景 |
| 二、工业建筑 |
| 第四节 战时缓慢发展期的建筑及建筑文化 |
| 一、文化背景 |
| 二、工业建筑 |
| 第五节 上海近代工业建筑遗产文化综述 |
| 第四章 城镇型工业建遗产—南通磨闸历史工业城镇遗产文化研究 |
| 第一节 以大生纱厂为中心的工业城镇构成 |
| 一、南通唐闸历史工业城镇的诞生 |
| 二、南通唐闸历史工业城镇的空间布局 |
| 第二节 大生纱厂工业建筑及建筑文化 |
| 一、文化背景 |
| 二、大生纱厂工业建筑 |
| 第三节 其他衍生工业建筑及建筑文化 |
| 一、文化背景 |
| 二、唐闸历史工业城镇其他工业建筑 |
| 第四节 南通唐闸历史工业城镇建筑文化综述 |
| 第五章 受政治因素主导的南京工业建筑遗产文化研究 |
| 第一节 南京近代工业萌芽期的工业建筑及建筑文化(1864——1911 年) |
| 一、文化背景 |
| 二、工业建筑 |
| 第二节 政府主导城市建设期的工业建筑及建筑文化(1912——1949 年） |
| 一、文化背景 |
| 二、工业建筑 |
| 第三节 南京近代工业建筑遗产文化综述 |
| 第六章 民族资本为主导的无锡工业建筑遗产文化研究 |
| 第一节 无锡近代工业起步期的工业建筑及建筑文化(1895 年—1913) |
| 一、文化背景 |
| 二、工业建筑 |
| 第二节 经济繁荣期的工业建筑及建筑文化(1914 年—1936 年） |
| 一、文化背景 |
| 二、工业建筑 |
| 第三节 抗日坚挺期的工业建筑及建筑文化 |
| 一、文化背景 |
| 二、工业建筑 |
| 第四节 无锡近代工业建筑文化综述 |
| 第七章 长三角地区其他城市近代工业建筑遗产文化研究 |
| 第一节 杭州近代工业建筑遗产及建筑文化 |
| 一、文化背景 |
| 二、主要工业建筑 |
| 第二节 宁波近代工业建筑遗产及建筑文化 |
| 一、文化背景 |
| 二、主要工业建筑 |
| 第三节 镇江近代工业建筑遗产及建筑文化 |
| 一、文化背景 |
| 二、主要工业建筑 |
| 第四节 常州近代工业建筑遗产及建筑文化 |
| 一、文化背景 |
| 二、主要工业建筑 |
| 第五节 嘉兴近代工业建筑遗产及建筑文化 |
| 一、文化背景 |
| 二、主要工业建筑 |
| 第六节 苏州近代工业建筑遗产及建筑文化 |
| 一、文化背景 |
| 二、主要工业建筑 |
| 第七节 长三角地区其他城市工业建筑的文化特点综述 |
| 第八章 长三角地区近代工业建筑遗产时空演变研究 |
| 第一节 长三角地区近代工业建筑遗产建筑形态及要素分析 |
| 一、长三角地区近代工业建筑的造型特征及其演变 |
| 二、长三角地区近代工业建筑技术与结构的演变 |
| 第二节 长三角地区近代工业建筑避产时间演变分析 |
| 一、长三角地区近代工业建筑文化的萌芽期(1840—1860) |
| 二、长三角地区近代工业建筑文化的发展期(1860—1895) |
| 三、长三角地区近代工业建筑文化的成熟期(1895 — 20世纪10年代) |
| 四、长三角地区近代工业建筑文化的蜕变期（20世纪10年代—20世纪40年代） |
| 五、长三角地区近代工业建筑文化的停滞和复兴期(1937-1949) |
| 第三节 长三角地区近代工业建筑文化的空间演变 |
| 一、长三角地区近代工业化的发展线路 |
| 二、长三角地区近代工业建筑文化元素的空间传播 |
| 第九章 长三角地区近代工业建筑遗产价值研究 |
| 第一节 长三角地区近代工业建筑文化发展的内在动力 |
| 一、长三角地区近代工业建筑文化“移植”的过程及内在动力分析 |
| 二、长三角地区近代工业建筑文化“重塑”的过程及内在动力分析 |
| 三、长三角地区工业建筑文化特征演变的内在动力分析 |
| 第二节 长三角地区近代工业建筑遗产的文化价值 |
| 一、西式建筑中的东方精神——选择的智慧 |
| 二、近代工业建筑是中国近代社会变革的先锋之作 |
| 三、因水而延续的文脉 |
| 四、近代工业建筑空间营造中的文化意蕴 |
| 第三节 与中国近代其他区域工业建筑遗产的比较 |
| 一、中国近代工业建筑发展概况 |
| 二、中国近代其他区域工业建筑文化 |
| 三、长三角地区与华南、华北、西南地区工业建筑文化比较 |
| 第十章 长三角地区近代工业建筑遗产保护与利用模式探讨 |
| 第一节 基于文化价值研究的近代工业建筑造产保护原则与模式 |
| 一、近代工业建筑遗产现有保护模式与利弊分析 |
| 二、基于文化价值的保护原则探讨 |
| 第二节 基于文化价值研究的近代工业建筑遗产可持续发展利用原则与模式 |
| 一、近代工业建筑遗产现有利用模式与利弊分析 |
| 二、基于文化价值的可持续发展模式探讨 |
| 第三节 长三角地区近代工业建筑遗产的申遗策略 |
| 一、以唐闸历史工业城镇的遗产价值标准为例 |
| 二、长三角地区近代工业建筑遗产申遗策略小结 |
| 结语 |
| 后记 |
| 参考文献 |
| 附录1 长三角地区十六个(市级)城市近代工业建筑遗产名录 |
（10）江南船拳文化研究（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 第一节 研究缘起及其目的、意义 |
| 第二节 相关研究文献综述 |
| 一、 关于船拳的源流及武术技术特点研究 |
| 二、 关于船拳的文化内涵和非物质文化遗产价值的研究 |
| 三、 关于船拳传承以及在中小学体育课中的应用研究 |
| 四、 关于区域性船拳特点的研究 |
| 第三节 相关概念界定 |
| 一、 文化和吴越文化 |
| 二、 江南与江南船拳 |
| 三、 文化圈和江南船拳文化圈 |
| 第四节 研究思路和方法及可能的创新点 |
| 一、 研究对象与内容 |
| 二、 研究方法 |
| 三、 本研究的创新点 |
| 第一章 江南船拳的产生与传播 |
| 第一节 江南船拳产生起源地研究 |
| 一、 关于江南船拳产生起源地的几种说法 |
| 二、 我们的研究结果 |
| 第二节 江南船拳产生的客观环境分析 |
| 一、 水乡环境的孕育 |
| 二、 吴越文化的滋养 |
| 第三节 江南船拳内容的多元化特征 |
| 一、 内容来源的多元化 |
| 二、 内容表现的多元化 |
| 第四节 江南船拳文化的传播路线与特征 |
| 一、 江南船拳中心文化圈 |
| 二、 江南船拳次中心文化圈 |
| 三、 江南船拳最外围文化圈 |
| 本章小结 |
| 第二章 不同空间的江南船拳文化研究 |
| 第一节 中心文化圈的江南船拳研究 |
| 一、 中心文化圈船拳文化环境独特性 |
| 二、 中心文化圈船拳的内容与分类 |
| 三、 中心文化圈船拳的流派与传人 |
| 四、 中心文化圈船拳的个案研究—苏州船拳 |
| 第二节 次中心文化圈船拳文化研究 |
| 一、 次中心文化圈的文化独特性 |
| 二、 次中心文化圈船拳的内容与分类 |
| 三、 次中心文化圈船拳的流派与传人 |
| 四、 次中心文化圈船拳的个案研究—常州船拳 |
| 第三节 最外围文化圈船拳文化研究 |
| 一、 最外围文化圈船拳的文化独特性 |
| 二、 最外围文化圈船拳的内容与分类 |
| 三、 最外围文化圈船拳的流派与传人 |
| 四、 最外围文化圈船拳的个案研究—舟山船拳 |
| 本章小结 |
| 第三章 不同空间江南船拳文化的比较 |
| 第一节 江南船拳的共性价值 |
| 一、 格斗、健身价值 |
| 二、 教育价值 |
| 三、 娱乐价值 |
| 四、 传承价值 |
| 第二节 不同文化圈船拳的个性差异 |
| 一、 技术形态层面的个性差异 |
| 二、 物质形态层面的个性差异 |
| 三、 精神形态层面的个性差异 |
| 本章小结 |
| 第四章 江南船拳的文化生存力研究 |
| 第一节 江南船拳的传承动力分析 |
| 一、 船拳文化的物质性传承动力 |
| 二、 船拳文化的精神性传承动力 |
| 第二节 江南船拳的民俗文化力研究 |
| 一、 江南船拳的民俗文化力表现 |
| 二、 江南船拳传承的时空连续性特征 |
| 三、 江南船拳民俗生活化 |
| 第三节 江南船拳与民俗文化发展的互动 |
| 一、 民俗文化推动船拳文化变迁 |
| 二、 庙会文化在船拳发展中的作用 |
| 三、 船拳表演的竞技魅力与民俗的融合 |
| 本章小结 |
| 第五章 现代化进程中江南船拳的变迁、发展与启示 |
| 第一节 变迁的特征、原因及规律分析 |
| 第二节 江南船拳文化的发展对策 |
| 第三节 江南船拳文化研究的启示 |
| 本章小结 |
| 研究结论 |
| 参考文献 |
| 附录 1：本文的实地调研工作 |
| 附录 2：苏州十只台子船拳图片 |
| 附录 3：攻读博士期间的学术成果 |
| 致谢 |
四、正确认识和善待京杭大运河（论文参考文献）
- [1]济宁海达行知中学校园景观规划设计[D]. 张轶伦. 山东建筑大学, 2020(09)
- [2]空间记忆与情境重构 ——当代江南村镇文化景观设计研究[D]. 汪瑞霞. 南京艺术学院, 2020(06)
- [3]论《伦敦新闻画报》中的晚清中国人形象（1842-1876）[D]. 季念. 湘潭大学, 2019(12)
- [4]女神文明的解构与重塑：山东德州四女寺传说研究[D]. 朱会芳. 内蒙古师范大学, 2019(08)
- [5]海峡两岸生态文学中的“水书写”[D]. 梁艳. 山东大学, 2017(08)
- [6]苏轼行踪考[D]. 李常生. 南京师范大学, 2017(01)
- [7]长江六圩河口水域通航管理的研究[D]. 车前程. 大连海事大学, 2017(03)
- [8]景观河建设对城市生态文明的影响评价[D]. 刘宁. 沈阳大学, 2016(06)
- [9]长三角地区近代工业建筑遗产文化研究[D]. 于晓磊. 南京大学, 2015(01)
- [10]江南船拳文化研究[D]. 张宗豪. 苏州大学, 2014(04)