一、2004中国食界风云人物（论文文献综述）
李永勋[1]（2021）在《关于《李书福的汽车密码：吉利并购宝腾路特斯始末》中韩翻译实践报告》文中提出
马迎节[2]（2021）在《我国网络小说版权保护问题研究》文中研究指明
王妍[3]（2021）在《玛丽?昆特设计美学在现代服装设计中的应用研究》文中研究说明
张新宇[4]（2021）在《现代小说中肺病患者的存在困境研究》文中研究表明肺病凭借宣判死刑的即视感,支配着患者的心绪,透过身体危机引发的精神之苦,不断地削弱生命个体存在的实感。因而现代作家探讨肺病患者的存在困境,肯定其存在的价值,继而揭露个体进行自我审视的要义。首先,从存在主义哲学的“终极关怀”看肺病患者的生存困境。现代作家给肺病患者制造的障碍并没有简单地停留在躯体困境上,而是力掘出内在的精神疼痛,利用存在主义终极关怀的死亡、自由、孤独及无意义的内容,给他们制造精神上的难题。孩童主体性的缺失、女性在封建处境中滞后的自我欲望、思想启蒙者无意义的生命体验以及其自我咀嚼的孤独,这是现代作家对生命个体展开的整体性关注,也规定了他们对肺病患者摆脱生存困境的进一步探究。其次,利用客观存在的“时空”逾越现存的精神困境。把患者的主观情绪感受嵌入文本以延宕肺病的发展进程,介入回忆强化生命个体的存在感,同时现代作家引导患者进行一种突破、发展,让他们敢于从既定的生存场所中“走出去”,借以获得生命存在的张力。虽然死亡的宿命负载着个人的生命悲剧,但值得注意的是,时空里涤荡着他们努力冲破困境,追寻自我价值的回声,这也就更能深入去体味作家寄寓的理性思辨。最后,肺病承载的隐喻及写实功能是现代作家寄寓的“存在”之思。纵观现代小说大潮,肺病在文本中已经形成一种独特的文学景观。这是对结核病在现代中国泛滥的现实观照,也揉入了鲁迅、巴金、郁达夫、萧红、柔石等现代作家切肤的生命体验,他们都不约而同地借肺病诉说出苦难与悲悯。作家呈现的病态审美观,在让人身体虚弱的同时,达到灵魂美艳的高度,缺陷的身体与精神追求的不对等引入他们对启蒙身份的客观审视,得以洞察到知识阶层在隐晦地承担重塑民族历史的重任,也在为完成自我价值的建构寻找突破口。现代作家以“存在”切入肺病患者的精神困境,展现对个体生存状态的关注和生命救赎,洞见到知识阶层用理性的眼光向内审视自我,向外实现自我的考量。从而辨认出当代人类普遍存在的生存困境,对实现自我生命价值具有深刻的现实意义。
武将[5]（2021）在《贝利尼艺术歌曲演唱版本的比较研究 ——以《温雅女神》《让玫瑰带去幸运》为例》文中研究指明文钦佐·贝利尼（Vincenzo Bellini 1801-1835）是欧洲浪漫主义时期的重要作曲家,他的创作除了11部歌剧之外,还有很多优秀的艺术歌曲。这些艺术歌曲中有一部分到现在还在传唱,有些歌曲已经丢失,还有一些可能还没有出版。而《温雅女神》（Malinconia,ninfa gentile）和《让玫瑰带去幸运》（Vanne,o rosa fortunata）作为贝利尼艺术歌曲创作中为数不多的保存下来的两首歌曲,在体现贝利尼的创作风格上,具有十分显着的代表性,在不同程度上都表现出了一种伤感、凄凉的气氛。本文主要通过对意大利男高音切萨雷·瓦莱蒂（Cesare Valletti 1922-2000）、鲁契亚诺·帕瓦罗蒂（Luciano Pavarotti1935-2007）、埃马努埃莱·达关诺（Emanuele D’Aguanno 1963-）以及西班牙男高音阿拉加尔（Jaume Aragall 1939-）四位歌唱家在演唱这两首歌曲的特点上展开比较分析。本文共分五个部分,第一部分概述贝利尼及其艺术歌曲创作风格。第二部分概述词作者和歌词内涵以及歌曲的曲式分析。第三部分主要是对四位不同歌唱家演唱版本的分析。第四部分是对四位歌唱家演唱版本的比较,体现在演唱速度、力度处理、音色处理、气口处理四个方面,总结出他们演唱风格的共性和个性及其因素。第五部分通过比较研究,总结并获得出对于个人在演唱学习上的启示。同时,学习四位歌唱家优秀的演唱方法和对音乐的处理,使笔者能够更好的演唱和诠释歌曲内涵提供了更多的参考与借鉴。
夏川越[6]（2021）在《汉语“忧惧”范畴的主观性与主观化研究》文中研究表明本文的研究对象是汉语“忧惧”范畴中的情态词:“担心、恐怕、恐将、怕是、怕不是、生怕、只怕”,重点考察这些词在语义表现方面的虚化过程以及语法表现上的主观性特征。全文主体分为五个部分:第一章:界定研究对象汉语“忧惧”范畴,提取出“忧惧”范畴的核心义征[担心]、[害怕],根据义征进行检索获得“忧惧”范畴词类聚合,在此基础上依据或然性、主观性、认识情态三条标准进行限定,筛选出本文的研究对象。对从“忧惧”义到揣测表达的相关研究进行综述,说明研究方法,包括主观化的依据和副词主观性程度的定量分析法,阐明选题意义和语料来源。第二章:考察汉语“忧惧”范畴核心词“担心”的语义演变和主观化过程,全面细致的描写“担心”的语法表现,总结归纳“担心”的四种主观性特征,即“消极预测、中性预测、商酌劝说、反感警告”。第三章:考察汉语“忧惧”范畴副词“恐怕、恐将、怕是、怕不是、生怕、只怕”的现代汉语释义、语义演变和主观化过程,对这些词的语法表现与主观性特征进行描写,计算汉语“忧惧”范畴副词主观性指数并进行主观性等级排序,得出这些词都属于主观性等级较高的主观副词,主观性强弱排序为:恐将>怕不是=生怕>恐怕=只怕>怕是。第四章:讨论汉语“忧惧”范畴主观化的条件和动因,主要有语义制约、句法位置限制、语音变化、语用动因等四个因素,对“忧惧”范畴义征在英语、日语中的表现进行考察,发现相较“忧惧”范畴在英语中的表现,其日语表现与汉语的相似程度更高。第五章:总结概括全文结论,并就研究中存在的不足进行说明,包括调查范围较小、界定简单化等问题。
宋岚婷[7]（2021）在《赫勒的超越正义理论研究》文中指出自罗尔斯《正义论》发表以来,正义概念引发了现代哲学,特别是政治学与伦理学的广泛关注,正义成为现代哲学的一个重要范畴,罗尔斯、麦金泰尔一度成为现代哲学界的风云人物。东欧新马克思主义的代表人物阿格妮丝·赫勒也十分关注正义的问题,进入到了现代哲学热点问题的探讨中,她更关注现代性条件下正义问题的转变,将正义与现代性结合起来进行研究,在后现代的视域下提出了超越正义的观点。通过对资本主义正义观的批判,赫勒发现了正义在现代性条件下的转变,即从静态正义向动态正义的转变。然而在她看来,前现代的静态正义与现代的动态正义都不具有稳定性,她倾向于在后现代的视域中来理解正义,提出了超越正义的思想,即在道德多元规范的前提下选择良善的生活才能超越正义。同时,她区分了三种正义的概念,形式的、政治的和伦理的,并在伦理的维度上探索了超越正义的条件,即回归良善生活。在现代的正义理论中,赫勒的正义理论独具特色,她从后现代的视角出发重新思考了正义的问题,提出了超越正义的理论。赫勒的正义观既有益于我们对赫勒思想的深入理解,同时对于正义研究的拓展也具有重要价值,这种研究无论对西方哲学的正义研究范式来讲,还是马克思主义正义理论来讲都是一种不容忽视的补充和创新。
周冠佳[8]（2008）在《对央视《百家讲坛》的大众传播学研究》文中进行了进一步梳理2001年7月9日一个以“建构时代常识、享受智慧人生”为宗旨的崭新栏目——《百家讲坛》在央视（CCTV-10）“科学、教育频道”开播了。经过五年多的不断完善,该栏目自身发展已经日益成熟。进入2006年,《百家讲坛》有了一个质的飞跃：栏目的定位,栏目的风格,讲授内容的科学性、学术性,对主讲的专家、学者的选择,都有了一个很大的改变。《百家讲坛》可以用一个词来概括那就是“火爆”。用制片人万卫的话说：“我们要的就是争议”。从某种意义上来说《百家讲坛》是成功的,它创造了中国电视界的一个奇迹,成为一种众说纷纭的文化现象。在央视国际网站上的300多个栏目中,该节目点击率排在第二,仅次于《同一首歌》。收视率最高时可达0.57%!在当前特别是电视媒体竞争更加激烈,窄播化和小众化已经深入新闻从业者的内心。《百家讲坛》是如何变劣势为优势的呢?本文采用内容分析法从传播环境入手,由外及内地对《百家讲坛》进行个案研究,从传播的环境、电视媒体文化传播的特点、栏目的定位、选题、策划、主讲人、栏目品牌建设等方面总结出《百家讲坛》成功的原因。并在此基础上,对《百家讲坛》的传播效果进行分析。同时为电视学术讲坛节目如何更好的以媒介方式言说知识提出建议。最后,得出本文的结论。
大森[9]（2007）在《地产风云人物——潘石屹》文中研究表明1963年出生于甘肃天水。大学毕业后到国家石油部工作。1987年起,开始在深圳和海南开创自己的房地产开发生涯。1992年,与人合作共同创建了北京万通实业股份有限公司,在北京开发北京万通新世纪广场、中国国际航空公司大厦、北京万通理想世界。1995年,创办SOHO中国（前身为红石实业）,先后开发SOHO现代城等多个作品,成为国内最着名的开发商之一。2001年在北京开发建外SOHO。2001年9月,由潘石屹和夫人张欣共同筹划,旨在"收藏建筑师设计艺术"的"亚洲建筑师走廊"第一期工程竣工,已在长城脚下初具雏形的11幢别墅,实际上已被订购一空。2001年10月,潘石屹在海南博鳌投资开发博鳌蓝色海岸。2002年9月,潘石屹、张欣夫妇投资建设"长城脚下的公社"被邀请参加意大利威尼斯双年展第八届国际建筑展,这是建筑界颇具权威的国际大展,此前没有中国整体项目在此展示。
张路,吴比[10]（2007）在《陈天桥：盛大的精神领袖》文中研究表明现年34岁的陈天桥的名字频频出现在这些榜单上。“胡润百富榜”——2004年,第2名,财富88亿元；2005年,第3名,财富117亿元；2006年,第12名,财富53亿元。《福布斯》中国富豪榜——2004年,第3名；2005年,第9名。《新财富》内地500富人榜——2005年,榜首；2006年,第12名。《南方周末》“中国内地人物创富榜”——2005年,榜首。陈天桥,曾经是中国最年轻的首富,也是一位颇受争议的企业家。他曾经成功的开辟网络游戏产业而迅速成为亿万富翁,也曾经在企业转型的过程中陷入困境；他慷慨解囊,为慈善事业一掷千金,却也因为网络游戏背负骂名。但不管怎样,他的经历、他的思想,对所有追求财富梦想和怀抱创业志向的人来说,都是一个很好的启示
二、2004中国食界风云人物（论文开题报告）
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
三、2004中国食界风云人物（论文提纲范文）
（4）现代小说中肺病患者的存在困境研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 绪论 |
| 第一章 肺病患者艰难呼吸——“存在”困境 |
| 1.1 被封印的自我意志:孩童主体性的丧失 |
| 1.2 处境中的自由:女性自我欲望的滞后 |
| 1.3 启蒙个体的“半独立”状态:“无意义”的生命体验 |
| 1.4 守住“孤独”:以“自恋”的方式审视启蒙 |
| 第二章 于“时空”里填涂“存在”的底色 |
| 2.1 时间的“可塑性”——守护“存在”的实感 |
| 2.1.1 以感性心绪体认时间的“停滞”:自我审视的理性 |
| 2.1.2 介入回忆:实现情感补位 |
| 2.2 从容身之所“出走”——建构自我价值的表征 |
| 2.2.1 限定“存在”场所:自我价值的反复确认 |
| 2.2.2 同自然“和谐共在”:“旧医”身份的架空 |
| 第三章 作家寄寓肺病上的“存在”之思 |
| 3.1 肺病猖獗的存在现实:作家苦难意识的附着 |
| 3.2 病态化的审美趋向:虚弱的躯体,美艳的灵魂 |
| 3.3 “向死而生”:以死亡换取救赎 |
| 3.4 隐喻的表达向度:责任精神的坚守 |
| 结语:向内审视自我,向外实现自我 |
| 参考文献 |
| 附录 |
| 致谢 |
| 攻读硕士学位期间取得的研究成果 |
（5）贝利尼艺术歌曲演唱版本的比较研究 ——以《温雅女神》《让玫瑰带去幸运》为例（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 一、选题缘由 |
| 二、研究现状及相关文献综述 |
| 三、研究方法 |
| 四、研究已具备的条件 |
| 五、创新之处 |
| 第一章 文钦佐·贝利尼及其音乐创作 |
| 第一节 文钦佐·贝利尼简介 |
| 第二节 文钦佐·贝利尼艺术歌曲创作及其风格 |
| 一、贝利尼艺术歌曲 |
| 二、贝利尼艺术歌曲创作风格 |
| 第二章 文钦佐·贝利尼艺术歌曲的音乐分析 |
| 第一节 《温雅女神》 |
| 一、歌词内容分析 |
| 二、曲式分析 |
| 第二节 《让玫瑰带去幸运》 |
| 一、歌词内容分析 |
| 二、曲式分析 |
| 第三章 文钦佐·贝利尼两首艺术歌曲演唱版本分析 |
| 第一节 切萨雷·瓦莱蒂 |
| 一、切萨雷·瓦莱蒂简介 |
| 二、切萨雷·瓦莱蒂演唱版本分析 |
| 第二节 帕瓦罗蒂 |
| 一、帕瓦罗蒂简介 |
| 二、帕瓦罗蒂演唱版本分析 |
| 第三节 阿拉加尔 |
| 一、阿拉加尔简介 |
| 二、阿拉加尔演唱版本分析 |
| 第四节 埃马努埃莱·达关诺 |
| 一、埃马努埃莱·达关诺简介 |
| 二、埃马努埃莱·达关诺演唱版本分析 |
| 第四章 文钦佐·贝利尼艺术歌曲演唱版本比较 |
| 第一节 《温雅女神》比较分析 |
| 一、演唱速度比较 |
| 二、演唱力度比较 |
| 三、音色处理比较 |
| 四、气口处理比较 |
| 第二节 《让玫瑰带去幸运》比较分析 |
| 一、演唱速度比较 |
| 二、演唱力度比较 |
| 三、音色处理比较 |
| 四、气口处理比较 |
| 第三节 四位歌唱家演唱风格的总结 |
| 一、四位歌唱家演唱风格的共性 |
| 二、四位歌唱家演唱风格的个性 |
| 三、影响四位歌唱家演唱风格的共性和个性的因素 |
| 第五章 贝利尼艺术歌曲演唱版本比较研究对声乐演唱的启示 |
| 第一节 清晰的咬字 |
| 第二节 演唱风格的启示 |
| 第三节 呼吸的协调平衡 |
| 第四节 声音的连贯 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 附录 |
| 攻读学位期间发表的学术论文和研究成果 |
| 致谢 |
（6）汉语“忧惧”范畴的主观性与主观化研究（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| ABSTRACT |
| 第一章 绪论 |
| 1.1 研究对象 |
| 1.2 相关研究综述 |
| 1.2.1 从忧惧义到揣测 |
| 1.2.2 “忧惧”范畴具体词研究的多个角度 |
| 1.2.3 不足之处 |
| 1.3 理论基础与研究方法 |
| 1.3.1 主观化的依据 |
| 1.3.2 副词主观性程度的定量分析法 |
| 1.3.3 其他研究方法 |
| 1.4 选题意义 |
| 1.5 语料来源 |
| 第二章 汉语“忧惧”范畴核心词“担心”的表现 |
| 2.1 “担心”的语义表现 |
| 2.1.1 “担、心”的语义发展 |
| 2.1.2 “担心”的演变过程和主观化 |
| 2.2 “担心”的语法表现 |
| 2.2.1 “担心”的句法功能 |
| 2.2.2 “担心”的句法位置 |
| 2.2.3 “担心”的共现成分 |
| 2.3 “担心”的主观性 |
| 第三章 汉语“忧惧”范畴副词的形成与主观性指数 |
| 3.1 “恐怕、恐将”的考察 |
| 3.1.1 “恐、怕”的释义 |
| 3.1.2 “恐怕”的演变过程和主观化 |
| 3.1.3 “恐将”的演变过程和主观化 |
| 3.1.4 “恐怕、恐将”的语法表现与主观性特征 |
| 3.2 “怕是、怕不是”的考察 |
| 3.2.1 “怕是、怕不是”的释义与语义演变 |
| 3.2.2 “怕是、怕不是”的语法表现与主观性特征 |
| 3.3 “生怕、只怕”的考察 |
| 3.3.1 “生怕、只怕”的释义与语义演变 |
| 3.3.2 “生怕、只怕”的语法表现与主观性特征 |
| 3.4 小结:“忧惧”范畴副词的主观性指数 |
| 第四章 从“忧惧”到“认识”:语言主观化的一条路径 |
| 4.1 “忧惧”范畴主观化的条件和动因 |
| 4.2 “忧惧”到“认识”在其它语言中的表现 |
| 4.2.1 英语中的表现 |
| 4.2.2 日语中的表现 |
| 4.2.3 小结 |
| 第五章 结语 |
| 附录——自建语料库文本来源 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 学位论文评阅及答辩情况表 |
（7）赫勒的超越正义理论研究（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 一、研究目的与意义 |
| 二、国内外研究现状 |
| 三、研究方法及创新之处 |
| 第一章 赫勒正义理论的思想渊源 |
| 第一节 西方哲学正义理论 |
| 一、古希腊的正义思想 |
| 二、康德的正义思想 |
| 三、黑格尔的正义思想 |
| 四、罗尔斯和麦金泰尔的正义理论 |
| 第二节 马克思主义正义理论 |
| 一、马克思的正义观 |
| 二、卢卡奇的伦理正义思想 |
| 本章小结 |
| 第二章 赫勒对正义的分析与论述 |
| 第一节 前现代社会的正义 |
| 一、静态正义的概念 |
| 二、伦理与政治、社会的统合 |
| 三、前现代社会正义的完备性 |
| 第二节 现代社会正义的转变 |
| 一、动态正义取代静态正义 |
| 二、伦理与社会、政治的分裂 |
| 三、正义的不完备性取代完备性 |
| 本章小结 |
| 第三章 赫勒基于后现代视域的超越正义构想 |
| 第一节 现代性条件下正义面临的挑战 |
| 一、规范和规则的有效性遭到质疑 |
| 二、后现代理论对现代道德规则的批判 |
| 第二节 超越正义何以可能 |
| 一、现代社会仍需普遍价值 |
| 二、共享的正义可以作为现代普遍性规范 |
| 三、多元的良善生活的可能性 |
| 本章小结 |
| 第四章 赫勒超越正义构想的反思 |
| 第一节 超越正义的后现代视域 |
| 一、正义主体的个体化 |
| 二、规范和规则的多元化 |
| 三、对称性互惠 |
| 第二节 超越正义与赫勒的理论立场 |
| 一、超越正义与道德理论 |
| 二、超越正义与历史理论 |
| 第三节 对马克思正义理论的继承和发展 |
| 一、立足于马克思的正义理论 |
| 二、新的历史条件下对马克思主义的发展 |
| 本章小结 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 攻读学位期间发表论文 |
（8）对央视《百家讲坛》的大众传播学研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 第1章 绪论 |
| 1.1 研究背景 |
| 1.2 研究目的和意义 |
| 1.3 国内在该方面的研究现状及分析 |
| 第2章 《百家讲坛》发展的三个阶段 |
| 2.1 《百家讲坛》发展的初期阶段——寂寂无名 |
| 2.2 《百家讲坛》发展的转折阶段——锐意改革 |
| 2.3 《百家讲坛》的运行现状——热播热评 |
| 第3章 《百家讲坛》的成功因素分析 |
| 3.1 传播环境分析 |
| 3.2 电视讲史——表达方式的新形式 |
| 3.3 栏目的定位——为大众服务的普及性节目 |
| 3.4 栏目的选题——适应受众的认知结构 |
| 3.5 栏目策划——找到人文学术与大众传媒之间的契合点 |
| 3.6 传播形式——多种元素综合运用 |
| 3.7 电视与学术明星的互动效应——学者使电视深刻,电视让学者有为 |
| 3.8 延伸产业链——经营《百家讲坛》系列丛书成为畅销书 |
| 第4章 《百家讲坛》发展中的隐忧 |
| 4.1 选题和结构受到限制 |
| 4.2 悬念元素运用过多 |
| 4.3 过于注重表现技巧 |
| 4.4 内容的准确性有待提高 |
| 4.5 电视明星的自主性受到限制 |
| 4.6 专家资源的抢占与争夺 |
| 第5章 对电视学术讲坛节目的发展建议 |
| 5.1 栏目宗旨——坚持以读者利益为中心 |
| 5.2 栏目定位——差异化生存,错位竞争 |
| 5.3 栏目选题——关联现实,有主题、成系列 |
| 5.4 栏目内容——高雅而不高深,通俗而不庸俗 |
| 5.5 栏目语态——由"播"到"说"的转变,体现叙事态度的真诚与平和 |
| 5.6 栏目风格——守住品格,避免沦入娱乐节目的俗流 |
| 5.7 提高节目的"相对收视率" |
| 5.8 加强原创力度与版权保护 |
| 5.9 素材增值,延伸产业链 |
| 结论 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
（9）地产风云人物——潘石屹（论文提纲范文）
| 童年的印记 |
| 走出山村 |
| 点评: |
四、2004中国食界风云人物（论文参考文献）
- [1]关于《李书福的汽车密码：吉利并购宝腾路特斯始末》中韩翻译实践报告[D]. 李永勋. 延边大学, 2021
- [2]我国网络小说版权保护问题研究[D]. 马迎节. 青岛科技大学, 2021
- [3]玛丽?昆特设计美学在现代服装设计中的应用研究[D]. 王妍. 南京艺术学院, 2021
- [4]现代小说中肺病患者的存在困境研究[D]. 张新宇. 河北大学, 2021
- [5]贝利尼艺术歌曲演唱版本的比较研究 ——以《温雅女神》《让玫瑰带去幸运》为例[D]. 武将. 云南师范大学, 2021(09)
- [6]汉语“忧惧”范畴的主观性与主观化研究[D]. 夏川越. 山东大学, 2021
- [7]赫勒的超越正义理论研究[D]. 宋岚婷. 黑龙江大学, 2021(09)
- [8]对央视《百家讲坛》的大众传播学研究[D]. 周冠佳. 河北大学, 2008(S1)
- [9]地产风云人物——潘石屹[J]. 大森. 聪明泉(少儿版), 2007(11)
- [10]陈天桥：盛大的精神领袖[J]. 张路,吴比. 企业研究, 2007(03)